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（拉德斯托克的这段话可视为对格雷辛格尔［Griesinger，1861］所做的细致观察的一个总结。
格雷辛格尔十分清楚地指出，梦和精神疾病中的观念具有愿望满足这一共同特点。
我自己所做的研究也告诉我，在这一事实中，存在着解决梦和精神疾病的心理学理论问题的关键。
）
“梦与精神错乱的主要特点在于它们一连串的怪诞思维和减弱的判断力。”
在两种状态中，我们发现对主体自己精神成就有过高的评价，这些成就以清醒的观点来看是毫无意义的；梦中观念的迅速流动与精神疾病中思想的疾驰一致，两者都完全缺乏时间感。
在梦中，人格可能会分裂。
例如，做梦者自己的知识被分给两个人所有，此时，一个外在的自我在纠正真正的自我。
这与我们所熟悉的幻觉型偏执狂（halluatoryparanoia）非常相似。
做梦者同样可以听到另一个自我在议论他自己思想的声音。
即使是慢性妄想性观念与刻板、反复发生的病理性的梦也有相似之处。
谵妄病人康复后往往会说，整个病程在他们看来就像一个愉快的梦。
的确，他们有时会告诉我们，在病中，他们有一种感觉，好像是在做一个梦——恰如在睡眠中做梦一样。
在做了以上论述之后，拉德斯托克自然就开始总结他自己和别人的观点，认为“精神错乱作为一种变态的病理现象，可以被看作对周期性的正常做梦情形的强化”
。
克劳斯试图在梦与精神错乱之间建立起一个更为密切的联系，这种联系比它们外部表现上的类比更为本质。
他发现这种联系存在于其病因学方面，或更准确地说，是在其刺激的来源中。
在他看来，就像我们知道的，这两者的共同基本元素在于机体决定的感觉上，在于来自躯体刺激的感觉上，在于以各器官为基础的普通感觉上（Maury，1878；引自Peisse）。
梦与精神错乱之间有无可辩驳的相似性，这种相似性一直延展到它们的细节特征上，是有关梦生活的医学理论的一个强劲动力，这一理论把梦看作一种没有用的干扰过程，是精神活动减弱的表现。
但是，我们不能期望沿着精神障碍这一路线找到梦的最终解释，因为，众所周知，我们目前关于精神障碍根源的知识还很不足。
相反，我们对梦的态度转变的同时，很可能会影响到我们对精神障碍内部机制的观点，因此，当我们致力于为揭开梦之谜带来一点启示的同时，我们也正朝着解释精神疾病的方向做出努力[47]。
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