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根据克劳斯［1859］的说法，是格里戈利首先注意到了这样的事实。
蒂茜［1898］曾引用马可里奥［Macario，1847］的一段描述，一个躁狂病人在完全康复一个星期之后，在梦中仍会出现飞逝的观念和猛烈的**，而这是他的疾病的典型特征。
关于梦在慢性精神病中发生变化的研究迄今还很少见[46]。
而另一方面，在很早之前人们就开始关注梦和精神障碍之间的内在关系，二者在很大范围内都表现出了一致性。
默里（1854）告诉我们，卡巴尼斯（is，1802）是第一个发现这些一致性的，在他以后有莱鲁特（Lelut，1852）、J.莫鲁（J.Moreau1855），特别还有哲学家梅茵·德·比兰（MainedeBiran，1834）。
这种比较无疑可以追溯到更早的时期。
拉德斯托克（1879）在讨论这一问题的章节中，引用了许多梦与精神疾病之间的类比。
康德［1764］在他的著作中写道：“疯子是醒着的做梦者。”
克劳斯（1859）也称：“精神疾病是感官处于清醒时所做的梦。”
叔本华［1862］把梦称作短暂的疯狂，又把疯狂称为长时间的梦。
哈根［Hagen，1846］把谵妄描述为一种梦生活，这种梦生活不是由睡眠，而是由疾病引起的。
冯特［1878］写道：“事实上，我们自己在梦中几乎能够体验到在疯人院中可能出现的一切现象。”
斯皮塔（1882）以和默里（1854）几乎相同的方式，历数了构成两者比较的种种基础的一致之处：“①自我意识被悬置起来，至少受到了阻滞，从而导致对环境的性质失去洞察，因此不能产生惊讶感，并且失去了道德意识。
②各种感官知觉发生了变化：在梦中降低，而通常在精神疾病中大大增强。
③观念的联结完全依照联想律和再生律，因而形成自发的序列，并导致观念之间的关系失去比例（夸张和幻觉）。
④这一切导致了人格变化，或者某些情况下人格逆转和偶尔性格特点的变化（倒错行为）。”
拉德斯托克（1879）又增加了几个特点——两种情况中素材的相似性：“大部分幻觉与错觉发生在视觉、听觉和普通感觉领域。
在梦中，嗅觉和味觉几乎不起作用。
——不管是发烧的病人还是做梦的人，记忆都来自遥远的过去；无论是睡眠中的人还是病人，都会回忆起那些清醒的和健康的人已经忘记的事情。”
梦与精神疾病的类似性，只有当观察扩展到每个表情动作的细节和面部表情的特征时，才被人们充分地认识。
“一个忍受身体和精神痛苦的人从梦中得到现实中得不到的东西：健康和快乐。
所以，在精神疾病中也一样，那里有快乐、财富、地位和荣耀的光明图景。
设想中的财富占有和想象中的愿望满足——实际上这些东西的占有或被剥夺为精神错乱提供了心理学基础——常常构成谵妄（delirium）的主要内容。
一个失去爱子的母亲在谵妄中享受到做母亲的愉快，一个失去金钱的男子相信自己无比富有，一个上当受骗的女孩感到自己正被温柔地宠爱。”
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