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第九节润饰作用[209]02
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[80]长期以来，树枝被用作男性**的象征；此处恰巧指明了她的姓氏。
[81]这句和下面的话都与避孕有关。
[82][这一段是1925年增加的。
1911年作为（对前一段的）脚注加入。
作为梦的象征的第三个例子，我在后面又提到一个类似的“自传”
梦。
兰克（1910）详细记录了一个“自传”
梦例，斯特克尔（1909）也有一例，但需“反读”
而成。
[弗洛伊德在《精神分析运动史》（1914d）的结尾处提到“自传”
梦。
]
[83][本书最初三个版本（1900，1909，1911）中，这一段前面还有一段，1914年及其后各版都删除了。
被删除的一段是：“我必须指出，梦和神经症中，性的材料的伪装还有另一类观念，即与移动的房屋有关的观念。
‘移动的房屋’完全可以用‘Ausziehen’一词（其意既指‘移动的房屋’，又指‘脱衣’）来代替，因而与‘衣服’这一主题有关。
如果梦里还有一个提升的动因，那么我们自然会想起英文‘tolift’，意为‘提起某人的衣服’。”
]
[84][本节内容，除两个段落外，在本书第1版中没有出现。
如编者导言所指明，大部分材料是1909年版和1910年版增加的。
但在这两个版本中，这些材料放在第五章“典型梦例”
一节（该章第四节）。
本节是在1914年版中首次形成的，材料一部分来源于先前为第五章增写的内容，另一部分为1914年版所新增。
其余材料都是随后各版增加的。
鉴于这种复杂情况，本节各段落后都用方括弧标出年代。
由此可见，本节表明1909年和1911年的材料，起初放在第五章，到1914年版才形成现行结构。
]
[85][弗洛伊德在别处（1913a）指出，正如早发性痴呆有助于对象征的解释一样，强迫性神经症却使象征解释更加困难。
]
[86][1911年注]参见布洛伊尔[1910]及其苏黎世学生迈德尔[1908]、亚伯拉罕[1909]等人有关象征的论著，以及他们提到的非医学界人士（如克林保尔等）的著作。
[1914年增注]对此提得最多的是兰克和萨克斯（1913，第一章）。
[1925年增注]进一步参见琼斯（1916）。
[87][1925年增注]这种观点应该可以从汉斯·斯佩伯尔博士（HansSperber，1912）提出的理论中得到强有力的支持。
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