天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
我做的那个“自学者”
的梦就属于这一类，它所包含的感性成分，绝不比我在白天思考其内容时丰富多少。
每一个梦，只要足够长，就必然具有某些未给予感性形式的内容，这些内容只是被思考着或是知晓了，其方式恰如我们在清醒生活中思考或知晓事物一样。
这里还须注意，从观念向感性形象的转换，绝不仅仅发生在梦中，它也可以发生于正常人或作为精神神经症患者症状的幻觉或幻象中，这些幻觉或幻象各自构成独立的实体。
总之，我们这里所考察的这种关系绝不是梦所独有的。
当然，梦的这个特征一旦呈现，仍不免使我觉得它是其最显著的特征之一，所以，如果不考虑这一特征，我们就无法想象梦的世界。
但要理解这一特征，我们就必须进行一次漫长的讨论。
作为研究出发点，我想从大量有关梦的理论著述中指出一位作者的说法。
伟大的费希纳（1889）曾简短地讨论过梦的问题，认为梦境与清醒的观念生活是不同的。
这是我们理解梦生活独特性质的唯一假说[22]。
这些话向我表达的是精神位置的观念。
关于我们现在所讨论的精神机构，往往被认为是一种解剖式的结构，对此，我将不予理会，并尽量避免在解剖意义上确定精神位置。
我将站在心理学立场，仅仅遵循如下建议，即把执行我们各种精神功能的机构，看成类似于一架复杂的显微镜或者照相机的东西。
在这一基础上，精神位置就相当于这类仪器中初步形象得以呈现的那一点。
我们知道，在显微镜或望远镜中，这些初级阶段在某种程度上产生于一些理想点，它不位于仪器可以明显接触到的地方。
我认为没有必要解释这种或类似形象的不完善，这种比喻仅仅在于帮助我们理解精神活动的复杂性，将各种功能加以解析，并使之归因于机构的不同组成部分。
据我所知，实验工作至今还没有采用这种解析方法来研究心理机构组合起来的方式，我认为这种做法并没有什么不对。
在我看来，只要我们能保持冷静的判断，并且在基础上不犯错误，就可以让我们的思想自由驰骋。
由于对任何未知事物的最初研究，都需要以某些暂时性的辅助观念为基础，所以，我想首先提出一些最粗略，但又最具体的假设。
因此，我们将把心灵机构看成一部复杂的机器，并把它的每个组成部分称为“动因（agencies）”
[23]或（为更清楚起见）称为“系统（systems）”
。
于是可以设想，各系统之间以有规律的空间关系进行组合，就像望远镜中各棱镜之间的相互组合一样。
当然，严格来说，我们没有必要假设各精神系统之间，真的是以某种空间顺序排列的。
只要我们能够通过某一精神过程的兴奋，在不同系统之间传递的时间顺序，建立起它的固定模式，那就足够了。
其他精神过程也许遵循另一个模式，对此，我们先不讨论。
为了方便，我们下面将把心灵机构的各组成部分比为“ψ系统”
。
首先引起我们注意的是，这个由各ψ系统构成的复合机构，具有感觉或方向性。
我们所有的精神活动都开始于（内部的或外部的）刺激而结束于神经传导[24]。
因此，我们就赋予这个机构一个感觉终端和一个运动终端。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！