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第一，因地制宜，就地取材，利用通海地区盛产棉花（“沙花”
质地优良）的优势，首先创办大生纱厂作为“龙头”
工业，继而创办通海恳牧公司为纺织工业提供原料基地，然后带动机械、食品加工、交通运输、金融乃至第三产业的全面发展。
通海地区的社会经济发展，大体上有自己的层次序列，并非一哄而起、缺少章法。
第二，张謇极为重视教育，提出“父教育而母实业”
的著名口号。
在实践上也是力求教育与实业同步发展或超前发展。
譬如他深知社会经济发展必须有地区全局的规划，因此首先培训测绘人员对本地地理情况进行勘测并绘制图表又抓紧培训纺织、印染技术力量，以求大生纱厂向“全能”
方向发展。
他把师范教育视为发展国民教育的根本，又极注重职业教育、社会教育乃至特殊教育的全面发展，其着眼点即在于不断提高国民与劳动者的文化、技术素质。
甚至在他病逝之前，也没有忘记在经济极其困窘的境况下为男女师范学校购置田地作为校产，这确实表现出大事业家的远见卓识。
第三，南通的近代化具有自己的整体性。
张謇很早就把自己在通海地区举办的各种事业归纳为三大部类，即实业、教育（包括文化）与慈善（包括社会福利、社会保障以至若干市政建设），随后又把这三大部类统统归之于地方自治。
张謇提倡与推行的地方自治，其范围已大大超过了清朝政府的规定。
清朝政府所认可的地方自治无非是作为官治的点缀与补充，所以它颁布的《地方自治章程》明确规定：“地方自治以专办地方公益事宜、辅佐官制为主。”
而张謇则公开标榜“自存立，自生活，自保卫”
，也就是追求以民治为基础的真正地方自治。
张謇自己虽然从来没有说过“南通模式”
，但他所从事的实业、教育、慈善三大部类工作，包含着经济、教育（包括文化、科技）乃至政治体制的全面革新。
他所努力推行的地方自治，其实质是谋求建立一个完整的近代社会范型，而其终极目的又决非是局限于通海地区。
他立足乡梓而又放眼全局，不仅谋求南通的物质文明与精神文明超过当时国内其他一千七百多县，而且还雄心勃勃地谋求与外国的先进地区作文明之竞争。
张謇的设想，是以南通为示范，将这种地方自治模式逐步推广到江苏全省，最后推广到整个中国，而用我们今天的语言来说，就是全面实现中国的近代化。
当然，在当时的历史条件下，由于社会环境的恶劣，缺少一个足以支持张謇推行“南通模式”
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