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津头习氏宅，江上夫人城。”
杜甫归来兴叹：“江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。”
更有襄阳本土诗人孟浩然感触至深：“江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深……”
据当代学者研究搜罗，自先秦至民国，描写襄阳的诗歌辞赋达四千多首（篇）。
其中唐、宋名家吟咏襄阳并留传至今的诗词达一百二十多首，加上襄阳本土作家群的作品，这两个时期讴歌襄阳的诗词超过五百首。
可见，历史上游历襄阳的文人何其多矣，对襄阳本土文化产生的影响又何其深矣。
比如与王维齐名的唐代山水田园诗代表人物孟浩然，同王维、李白、杜甫、王昌龄、张九龄等都是好友，在他们游历襄阳和孟浩然去长安求士时有很深的交往。
李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云，高山安可仰，徒此揖清芬”
（《赠孟浩然》）；杜甫也赞“吾忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”
；王维曾在郢州亭子里为他画像，题曰“浩然亭”
。
《全唐诗》收集了孟浩然二百多首诗，其中有三十余首是他歌颂家乡襄阳的。
可以说，在中国封建社会文化走向顶峰的唐宋时期，也是襄阳历史文化积淀的一个**期。
如果说襄阳历史上的政治中心、军事要津与文化高地，是为独特的地理位置、富庶的自然条件和包容的社会环境所铸就；那么，其商贸的发达则与汉江“来如行云，去若流水”
的集散与流通功能分不开。
所谓“南船北马”
，说的是南方的物资从汉江运至襄阳后起岸，再由马车从陆路运抵长安等北方地区；而“七省通衢”
的美誉，则缘于便利的水上交通使襄阳成为周边七省人口、物资、信息乃至风俗的集散地。
早在春秋战国，襄阳便有商贸交易场所，楚国设“市令”
官职，专门管理市场。
随着商业文明的绵延，到了明清时期，各路商人纷至沓来，襄阳江边会馆林立，码头多达二十多个，江、浙、闽、徽、山、陕、豫等省在襄设立会馆二十余家。
南（瓷器、丝绸等）北（皮货、木材等）物资在此汇集交易之后，一些有头脑的商人就地兴办布匹、印染、铁器、木业等加工企业，吸引了大批工匠云集襄阳。
他们带来的先进工艺和商业理念，不仅夯实了襄阳近代工商业基础，也加速了襄阳南、北文化交融地和经济桥头堡的形成。
因得汉江之便，天南海北，人来客往，互为浸润，孕育了襄阳开放豪爽、兼容并包、多元复合的地域文化特质，铸就了襄阳人重情讲义、贵和尚美、崇文善谋的精神气质。
今天，我们从襄阳的饮食、着装等生活习俗，说话、口音的言腔语调，性格、行为表现特征等方面，都可感受到“不南不北，不东不西，不排不斥”
的魅力。
如今，南下北上的火车、西进东出的高速，早已替代了汉水繁忙的帆影；沃尔玛、家乐福、电子商务，则已完全取代了旧时会馆商业洽谈；城市的有序膨胀、工业的转型崛起，更是**尽了传统农耕社会拙朴的图景……可我一直觉得，那悠悠岁月的巨磐打磨的一个个人物依然灵动鲜活，那渺渺历史的长河淘漉的一摊摊故事依然斑驳陆离……生活在这样一个随地都可拾捡到历史的碎片、随处都可钩沉一段封尘的故事的城市，那种时刻沐浴着古风古韵的陶醉感，那种驰骋古今之辉煌的豪迈感，那种乐天享地般的幸福感，实谓享之不尽的精神大餐！
每天，我都照例或去十里江堤游走，或去护城河畔徜徉，或去古城墙上漫步。
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