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家书
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朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。
予生平功夫，全未用猛火煮过。
虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。
诸弟此时，惟有识不可骤几，有志有恒，则诸弟勉之而已。
凡事皆贵专。
心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。
君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。
古人谓境地须看不如我者，此之谓也。
凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。
荷[1]道以躬，舆[2]之以言。
谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。
德业之不常，曰为物牵。
尔之再食，曾未闻或愆[3]？
心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。
牢骚太甚者，其后必多抑塞。
盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。
功名之地，自古难居。
人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情。
未习劳苦者，由渐而习，则日变月化，而迁善[4]不知；若改之太骤，恐难期有恒。
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