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其弟元吉封齐王，故称齐府。
武德九年，太宗即位为天子后，当时秦府中的老人，都希望因为追随太宗，而得到升迁，却很久都没有音讯，心中很失望。
于是中书令房玄龄上奏说：“这些秦府的老人没有得到升迁的，都在背后议论纷纷，说：‘我等在主上还担任秦王时，就追随他了，侍奉在左右，现在已经多少年了啊，好不容易君上登基为天子，盼望着好日子来了，现在却在官职的任用上连以前太子宫中及齐王府中的人都比不上，甚至连那些新进的人也比不上，这是什么原因啊？’”
太宗说：“作为君主，办事一定要公正无私，这样才能让天下人信服。
何况，我与你们每天穿的、吃的，都来自民间赋税，件件取自于百姓。
因而，设立官职、任命官员，都要为百姓着想，任命有德有才的人去做，他们才能得到福利，任用的先后，是看贤还是不贤，不在于新人旧人，怎么能够以新旧去排先后呢？新人如果是贤才，有益于百姓，就算是前宫、齐府的人，也应该任用；老人如果没什么本事，无益于百姓，就是我秦府的人，也不应该任用，又怎么能够只论新旧，而不管贤能与否呢？现在，你不管贤与不贤，只说老人们心怀怨恨，要照顾他们，满足他们的期望，便是放纵私心，便是不公正，治理天下怎么能这样呢？这就是我之所以不敢在任命朝廷的官员时，纵容私心厚待秦府老人的原因。”
太宗的这些话，真可算是懂得治国的人啊！
朝廷先有官职然后才去选择合适的人选，而不是先有某人然后去为他选择合适的官位。
只要能够称职，就算是仇人也照样任用；不能称职的，就算是亲近的人也不任用。
像魏徵、王珪都是太子府中的旧人，如果没有任用他们，怎么能够成就“贞观之治”
！
至于房玄龄，属于秦府老人，任命为宰相，天下没有异议，由此可见君王，一意任用老人而不分贤与不贤，当然不行；但一意避嫌而不任用贤能的老人，也是不行的。
诸葛亮曾说：“我的心就像秤一样，公正无私，不能因为人的不同，而或轻或重。”
【原文】上于弘文殿聚四部书⑥二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。
又取三品以上子孙充弘文馆学生。
张居正讲评：这一段是记述太宗崇尚文教的事。
太宗见古代帝王修身齐家治天下的道理，没有一件不记载在书中，于是便在弘文殿中，聚集四部书，约有二十余万卷，以备阅读，又在殿旁开设弘文馆，选择天下有才能的人充任学士。
记室官虞世南，文学官褚亮、姚思廉，给事中欧阳询，参军蔡允恭，著作郎萧德言等六人，都以本官兼弘文馆学士，分为两班，轮流在馆中值班。
每天下朝后，或者有空闲时，太宗便与诸学士到馆中，将古代帝王的嘉言善行记述在书上的，与诸学士一一讨论、考究，朝廷的政事有难以决断的，与诸学士一起商议，斟酌出一个合适的方法，就算一起商议到深夜才散去，也不觉得劳累。
太宗又认为秘书省的藏书深在禁宫之中，外人很难见到，因而便让朝官三品以上的子孙，到弘文馆学习，并允许他们到秘书省阅读藏书，以培养人才，以备他日之用。
一般君主以武功取得天下的，大多不喜欢诗书，然而国家草创，教化未能推行，太宗还在担任秦王时，就已经开设学馆，招揽贤才，即位不久，又收集书籍，让大臣的子孙，到弘文馆学习，他对于诗书教化，如此念念不忘，他的德行哪有不盛大，国家哪有不鼎盛的？
【原文】上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。
刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。
故人君之患，不自外来，常由身出。
夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
张居正讲评：太宗对于前代昏庸的君主，放纵自己的私欲，不体恤百姓，以致丧身亡国深以为鉴，因而常与侍臣们说：“君主与百姓本为一体，君主的安危在于国家，国家的安危在于百姓，百姓安定国家自然安定，国家安定君位自然稳固。
因而，君主虽然贫穷，但不可以通过盘剥百姓去求得富裕，如果盘剥百姓去奉养君主，那就像割自己的肉充饥一样，肚子虽然饱了，但肉吃完了，身子没了，自己也就完了；君主虽然通过盘剥百姓而富裕，然而百姓日趋贫穷，必然产生惑乱。
因而，君主所应该担心的，不在于边疆地区少数民族的侵犯，而在于放纵自己的欲望，竭泽而渔，使百姓穷困。
人的欲望是无穷的，放纵欲望，必然穷奢极欲，无所不为，花费必然巨大。
花费巨大，必然常规的收入不足以满足需要，要额外盘剥，税赋必然加重。
税赋加重，百姓必然苦不堪言，心怀怨恨。
百姓心怀怨恨，则国家的根本动摇了，国家也就危险了。
国家危险了，君主还能安稳吗？亡国之日不多了。
追根溯源，一且都是由于放纵私欲而起，其祸患真是太大了。
我常以此自省，惟恐放纵私欲而起奢心，贻祸不小，因而宁愿节俭以节省开支，不敢放纵欲望以增加百姓的负担，以求得百姓安居乐业，国泰民安，使自己的身家性命得以保全。”
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