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一般来说君主放纵私欲，不体恤百姓，大多都是因为没有见过，因此而亡国的故事。
如果夏桀知道，必然不敢奢华；商纣知道，必不敢建酒林肉池。
他们为欲望蒙蔽，终不能悔悟，最后亡国。
君主如果能清心寡欲，见物明理，在祸患没有发生前就发现端倪，则自然心怀警惕，一切放纵私欲的事，都不肯做了。
《尚书》上说：“怨恨不在明处，难道就看不见了吗？”
居安思危的人应当明白这个道理啊。
【原文】上患吏多受赇，密使左右试赂之。
有司门令史⑦受绢一匹，上欲杀之，民部尚书⑧裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓道之以德，齐之以礼。”
上悦，召文武五品以上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治！”
张居正讲评：此时天下初定，律法粗疏简单，各衙门官吏，多有贪污腐化破坏律法的，太宗为此感到很忧虑，打算设法禁止，便暗地里叫左右的人，变着法儿去贿赂各衙门的官员，以验证他们是否清廉。
有个司门令史因此收了一匹绢，太宗知道后就要抓来处死，民部尚书裴矩进谏说：“作为官吏，贪赃枉法，死不足惜；但依法处理，必须要他自作自受，才能使他心服。
现在，陛下命人送他钱财，他接受了，这不分明是诱导人犯罪吗？这样处死他，怎么能让人信服？也与圣人所谓以道德、礼法教化百姓背道而驰，君上要禁止百姓为非作歹，首先自己行事要正派，为百姓的榜样，如果百姓们不跟从学习，又有纲纪法度去约束他们，怎么能设计**人犯罪，然后治他们的罪呢！”
太宗赞许并采纳了他的话，于是便召集文武五品以上的大臣到朝堂，对他们说：“大臣们对于君主的过错，敢于据理力争的很少，当面阿附的很多，裴矩因为我要处死那位接受了一匹绢的令史，便在朝堂上，根据法律，据理力争，不肯唯唯诺诺，阿附我的意见，如果我的每件事都能得到你们的匡正，则一切行为必然合乎适宜，人们必然心悦诚服，天下怎么能不臻于太平！”
以前隋文帝担心官员们贪污，也曾派人故意去行贿，收下财物的立刻处死，于是一时间谗言四起，冤案丛生，太宗亲身经历了隋代的弊政，却不能改变，而去沿袭，不是很失误吗！
当然，隋文帝没有听从冯基的劝谏，而太宗却能听从裴矩的进谏，兴亡的形势在这里就决定了。
注释：
① 万年县，即今陕西西安长安区。
. 法曹，六曹之一，是地方守令的属官，掌管司法。
③ 三尺法，古代用二尺四寸长的竹简书写律法，取其大数，称为三尺。
④ 突厥，是北方的少数民族。
⑤ 并州，即今山西太原。
原州，即今宁夏固原原州区。
⑥ 四部书，是经、史、子、集，分作甲、乙、丙、丁四类，故为四部。
⑦ 司门令史，是掌管城门开启、征收赋税等的官员。
⑧ 民部尚书，即后来的户部尚书。
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