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这个主题令世界腐化，使人民颓废；它宣扬**欲，成为人类获得幸福的最大障碍。
另外，它不具备真正的美，不自然而且虚假。
它只是一种矫揉造作、凭空想象的艺术。
对于美学家的谎言和富人们的消遣之物，使我们创立活的艺术，人类的艺术，甚至是联合大众、一切阶级、民族的艺术。
在这方面，过去已经为我们提供了光辉的榜样。
“大多数人懂得并喜欢我们认为是最崇高的艺术，例如《创世纪》中的史诗，《福音书》中的寓言、传说、童话、民歌。”
能够传达时代宗教意识的艺术，算得上是最伟大的艺术。
但切勿把它当作是一种教会的教义。
“每个社会都具有一种对人生的宗教观：那是社会所追求的最大幸福。”
大家对此都怀有一种或多或少的较明晰的感情。
一些比较前卫的人士对此给出了明确的表达。
“始终存在一种宗教意识，这是流淌着河水的河床。”
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关于我们这个时代的宗教意识，就是在人类博爱的基础上追求幸福的企望。
只有全身心地投入到这种团结的艺术中，才能获得真正的艺术。
而崇高的艺术，则是那种通过爱的力量直接实现这种团结的艺术。
可同时也存在另一种艺术，这种艺术会以愤怒和轻蔑为武器，攻击一切反对博爱的事物。
例如狄更斯和陀思妥耶夫的小说、雨果的《悲惨世界》，弥纳尔的绘画。
甚至可以说那些根本达不到高水准的艺术，只要是用同情与真理来反映日常生活，能够促进人们的团结，也可以算是真正的艺术。
由此可见，《堂吉诃德》和莫里哀的戏剧都属于真正的艺术。
当然，这第二种艺术经常因为其过于琐细的写实和贫乏的主题而犯错，尤其是“当我们将它们同古代典范，如《约瑟行传》进行比较时”
。
细节描写如果过分精确，也对作品有害，使其因此变成缺乏普遍性的读物。
“然而，当代的一些作品常为现实主义所累，而这种现实主义，准确地说只不过是艺术上的狭隘情调。”
因此，托尔斯泰严厉地批判着自己的天才要素。
把自己彻底奉献给了未来——而他自己一无所有，可这对他又有何妨？
1.准确地说，“这是大河流淌的方向”
。
“未来的艺术必然摒弃现在的艺术，它一定会建立在别的基础之上。
那时，它将不再属于某一个阶级的财产。
艺术不是一种行当，它是人们真实情感的表述。
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