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托尔斯泰在批评莎士比亚时，并不想把自己变得如何“客观”
。
他甚至还指责莎士比亚的客观艺术。
对于那帮德国批评家，托尔斯泰倒是手下留情，但他也指责他们在歌德之后“创造了莎士比亚”
，并“提出艺术应遵循客观理论，既艺术应该在一切道德之外表现大事件，这是对艺术的宗教目标的彻底否定”
，对于这些人，他蔑视得还不够。
因此，托尔斯泰是站在信仰的高峰向世人宣布自己的艺术评判的。
我们不应该在他的这些批评中寻找任何人的意见。
他从不把自己看作是一种典范，他对自己的作品也一样毫不留情。
1那么他究竟在希望什么？他提出的合理的宗教理想对艺术又有何价值呢？
1.托尔斯泰把自己的幻想归到“坏艺术”
的行列之中。
而当他谴责现代艺术时，他竟毫不留情地抨击自己的戏剧，认为“它们缺乏未来戏剧基础的宗教意识”
。
可以说，这个理想是美妙的。
而“宗教艺术”
一词，在含义的广度上容易让人产生误会。
但是托尔斯泰不仅没有限制艺术，反而将艺术扩展。
他曾提出，艺术无处不在。
“我们生活的全部都被艺术所渗透。
例如我们称之为艺术的戏剧、艺术的音乐会、艺术的书籍、艺术的展览等。
但这仅仅是艺术的极小部分。
生活中，从儿童游戏到宗教仪式，随处可见各式各样的艺术活动。
标志着人类进步的两个机能，就是艺术与语言。
其中一个沟通心灵，另一个则用在思想交流上。
若其中一个误入歧途，那么社会就要生病了。
然而，今天的艺术真的走上了歧途。”
自文艺复兴以来，基督教艺术已经不再被人广泛谈起了。
各阶级的分化，使富人、特权者都想拥有对艺术的垄断权。
他们根据自己的喜好诠释出美的标准。
于是艺术在远离贫穷人的同时，也变得乏味了。
“不依靠劳作而生活的人，其内心的情操要比干活儿的人的情操狭小许多。
现在，社会情感主要有三种：骄傲、肉欲和生活上的慵懒。
这三种情感及它们的衍生物几乎构成了富人们唯一的艺术主题。”
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