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，或称“阿赖耶识”
，简单说起来就是“我”
。
而“常心”
就是“庵摩罗识”
，或称“真如心”
，就是“不生不灭之心”
。
佛家主张打破“阿赖耶识”
，以求“庵摩那识”
。
因为“阿赖耶识”
存在，人总有妄想苦恼，惟能打破生命之现象，那“不生不灭之心”
才会出现。
庄子求常心，也是此理。
他也以为常心是非寻常所能知道的。
庄子“无我”
的主张，也和佛法相同。
庄子的“无我”
和孔子的“毋我”
、颜子的“克己复礼”
也相同，即一己与万物同化，今人所谓融“小我”
于“大我”
之中。
这种高深主张，孟、荀见不到此，原来孔子也只推许颜回是悟此道的。
所以庄子面目上是道家，也可说是儒家。
自孔子至战国，其间学说纷起，都有精辟的见解，真是可以使我们景仰的。
战国处士横议，秦始皇所最愤恨，就下焚书坑儒等凶辣手段。
汉初虽有人治经学，对于“九流”
，依旧怀恨，差不多和现在一般人切齿政客一般。
汉武帝时，学校只许读经学，排斥诸子百家。
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