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元朝，陆派的名儒，要推吴澄（草庐），但其见解不甚高。
朱派仅有金华派传他的学说，金履祥（仁山）、王柏（会之）、许谦（白云），是这一派的巨擘。
金履祥偶亦说经，立论却也平庸。
许谦也不过如此。
王柏和朱很接近，荒谬之处也很多，他竟自删《诗》了。
金华派传至明初，宋濂承其学，也只能说他是博览，于“经”
于“理”
，都没有什么表见。
宋之弟子方孝孺（正学）对于理学很少说，灭族（明成祖为燕王时，兵入南京，方不肯为之草写登极诏书，被杀，并灭十族——九族及方的学生，死者达八百七十余人）以后，金华派也就式微。
明初，陆派很不流行，已散漫不能成派，这也因明太祖尊朱太过之故。
明自永乐后，学者自有研究，和朱、陆都不相同，学说也各有建树。
永乐时，薛、吴二人，颇有研究，立明代哲学之基。
薛瑄（敬轩），陕西人，立论很平正，和朱文公颇相近。
明人因为于谦被杀时，他居宰辅地位，不能匡救，很有微词，并且因此轻视他。
吴与弼（康斋），家居躬耕，读书虽少，能主苦学力行，很为人所推重。
后来他由石亨推荐出仕，对石亨称门下士，士流又引以为耻。
薛的学问，很少流传。
吴的学问，流传较广。
胡居仁、娄谅和陈献章三人，是他的学生。
胡自己没有什么新的发明，明人对他也没有反对。
娄的著作后来烧毁净尽，已无可考，不过王阳明是他的学生。
陈在胡死后才著名，时人称之为白沙先生。
明代学者和宋儒厘然独立，自成系统。
自陈白沙始，宋人欢喜著书，并且有“语录”
之类。
陈白沙认著书为无谓，生平只有诗和序跋之类。
他的性质，也和别人不同。
初时在阳春坛静坐三年，后来只是游山赋诗，弟子从学也只有跟他游山。
陈生平所最佩服的，只是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，……吾与点也”
这些话。
对于宋儒都不看重，就是明道也不甚推重。
他自以为濂溪（即周敦颐）嫡派，终日无一时不乐。
白沙弟子湛若水，广东人，本“体认天理”
一语。
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