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。
孟子说：“万物皆备于我”
，便是佛家的立意。
佛家大乘断“所知障”
，断“理障”
；小乘断“烦恼障”
，断“事障”
。
孔子说“我有知乎哉？无知也”
。
老子说“玄之又玄，众妙之门”
，又说“涤除玄览”
，便是断“所知”
和“理障”
了。
佛法说“不生不灭”
。
庄子说“无古今而后入于不死不生”
，而“不死不生”
就是“不生不灭”
。
佛法说“无修无证，心不见心，无相可得”
。
孟子说“望道而未之见”
（道原是不可见，见道即非道）。
庄子说“斯身非吾有也，胡得有乎道？”
又相同了。
照这么看来，“九流”
实远出宋、明诸儒之上，和佛法不相出入的。
我们研究哲学，从宋人入手，却也很好。
因为晋人空谈之病，宋人所无，不过不要拘守宋学，才有高深的希望。
至于直接研究佛法，容易流入猖狂。
古来专讲佛而不讲儒学的，多不足取，如王维降安禄山，张商英和蔡京辈往来，都是可耻的。
因为研究佛法的居士，只有五戒，在印度社会情形简单，或可维持，然而在中国社会情形复杂，便不能维持了。
历来研究儒家兼讲佛法的，如李习之（即李翱）、赵大州口不讳佛，言行都有可观。
可见研究佛法，非有儒学为之助不可。
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