天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
我的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
如此便是一气流通的。
如何与它间隔得？’”
（《全集》卷三）
从这些段落中，我们可以知道王守仁对宇宙的概念，认为宇宙是一个自身完整的精神实体，这个精神实体便构成了我们经验中的世界；此外，并没有另一个朱熹所强调的抽象的“理的世界”
。
王守仁还主张心即是理。
在《传习录》（《全书》卷一）有一段说：“心即理也。
天下又有心外之事、心外之理乎？”
在《全书》卷二《答顾东桥书》中又说：“心之体，性也。
性即理也。
故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。
有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。
理岂外于吾心耶？”
由这些话里，我们可以更清楚看到朱熹和王守仁以及理学、心学两派思想的分歧。
照朱熹的说法，我们先懂得孝之理，然后有孝亲之心；先有忠之理，而后有忠君之心。
我们不能把这话倒过来说。
而王守仁恰恰是把这话颠倒过来。
按照朱熹的思想，理是客观外在的实在，无论心存在与否。
而按照王守仁的思想，若没有心，便没有理。
心为宇宙立法，理是由心立的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！