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和“正心”
。
王守仁以为，诚意无非是“正事”
和“致知”
，因为实践这两点都需要真诚。
人对自己的良知的命令，寻找借口不去执行时，便是没有诚意，这个不真诚和程颢、王守仁所说的自私和自我辩解并没有区别。
人在意诚时，他的心是正的。
正心就要诚意。
八条目的后四步是修身、齐家、治国、平天下。
王守仁认为，修身就是致良知。
若不在“致良知”
上用功夫，怎能修身呢？修身的含义，除去“致良知”
外，还能再有什么呢？人努力“致良知”
时，自然爱大众；人在爱大众时，自然努力治家、尽力谋求国家井然有序和天下太平。
因此，八条目也归结到一条，就是“致良知”
。
什么是“良知”
？它就是人内心的亮光，或如《大学》称之为“明德”
。
因此，“致良知”
也就是“明明德”
。
这样，《大学》的全部思想就归结为“致良知”
了。
再次用王守仁的话来说：“人心是天渊，无所不赅。
原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。
……如今念念致良知，将此障碍窒塞，一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
……一节之知，即全体之知；全体之知，即一节之知。
总是一个本体。”
（《传习录》下，《全书》卷三）
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