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五、“正事”
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《大学》里还讲“八条目”
，它的内容是个人精神修养的八个步骤，第一、二步便讲“致知”
与“格物”
。
按照王守仁的思想，“致知”
便是“致良知”
。
个人精神修养无他，就是顺自己的良知去生活，把来自直觉的知识付诸实行。
在中文里，“格物”
按程颐和朱熹的解释就是剖析事物，王守仁的解释不同，他认为：“格者，正也”
，“物者，事也”
（《大学问》，《全书》卷二十六）。
这样，“格物”
便不再是“剖析事物”
，而成为“匡正事物”
了。
他认为，人的直觉知识不可能按佛家教导的冥思默想方法而得到延展，它只有通过人们处理日常事务的经验而得到延展。
王守仁说：“心之所发便是意（意志、思想），……意之所在便是物。
如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物。”
（见《传习录》·《全书》卷一）物有是非之别，人可以本着良知（直觉知识）来作出判断。
当人从良知认识到一件事是对的，就应当真诚去做；当人的良知告诉人，某件事是错的，他就应当真诚地不去做。
这样，便匡正了他的事务，同时延展了良知（致良知）。
人的良知只有通过匡正自己事务的行动实践而得到延展，除此之外，没有别的办法。
《大学》说“致知在格物”
，含义就在此。
八条目的下两步是“诚意”
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