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字正指恒时炯然不昧的良知，亦曰独知者，盖非堕入世网劳攘终日之人所与知。
六
独知之学，心不与物对，而自己却默然而识之，学而不厌。
七
质言之，此学只在自家生命和生活上理会。
《论语》上孔子答子路之问，所云修己，《大学》《中庸》两篇中所云修身慎独，其义一也。
八
例如，孔子自述云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二而从心所欲不逾矩。”
此即其为学只在自家生命和生活上的理会之明证。
九
又颜回在孔门所以最称好学者，端在不迁怒，不贰过。
何谓不迁怒？何谓不贰过？未可妄事猜想，但其为学只在自家生命和生活上则是明白的。
十
参照《易·系词上》，子曰：“颜氏之子其殆庶几乎。
有不善未尝不知，知之未尝复行也。”
则于孔之赞颜子不贰过者又可得其的解。
盖有不善便是有过，随即自觉焉，就可不贰过，此非恒时不昧其独知之学乎？
十一
《中庸》上云“戒慎其所不睹，恐惧乎其所不闻”
，均在说慎独功夫。
戒慎恐惧正是心之本体，即功夫即本体，即本体即功夫是上智人们所有事。
十二
中人以下只有时时反躬自省一途，庶几乎不远而复。
曾子云“吾日三省吾身”
者，可为明证。
（3）
（1） 论理学即逻辑学的旧称。
——编者
（2） 本来自足而兹竟不足之病。
（3） 附注：《论语》上有“参也鲁”
之文，明非上智。
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