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四、学问即行，行即知
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一般来说，人们普遍认为“学问”
是“知”
，而“实践”
是“行”
，而且往往将二者区别看待，然而对于王阳明来说，“学问”
就是“行”
，而“行”
也就是“知”
。
王阳明曾经系统地论证过《中庸》中提到的“博学”
“审问”
“慎思”
“明辨”
和“笃行”
之间的关系，从中也可以了解王阳明的上述观点。
王阳明还从“知行合一”
说的立场出发，对朱熹的“知行论”
进行过批判，这在上文中已经做过一些介绍，而王阳明在《答顾东桥书》中也对此做过更加详细的阐述：
夫学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。
如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学，岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？学射则必张弓挟矢，引满中的；学书则必伸纸执笔，操觚染翰。
尽天下之学，无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。
笃者，敦实笃厚之意，已行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。
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