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先天性的判断，也即他所理解的“良知”
。
要想让“知”
达到极致，就必须通过实践。
故“知行”
是“合一”
的。
非常有意思的是，宋儒根据《书经》中的“知之不难，行之不易”
和《大学》中的“知至”
，得出了“知行二分说”
。
但王阳明得出的却是“知行合一”
说。
尽管王阳明与宋儒所根据的是同一经典，可得出的结论却正好相反。
嘉靖三年（1524年），王阳明作《书朱守谐卷》（《王文成公全书》卷八）。
守谐曰：“人之言曰：‘知之未至，行之不力。
’予未有知也，何以能行乎？”
予曰：“是非之心，知也，人皆有之。
子无患其无知，惟患不肯知耳；无患其知之未至，惟患不致其知耳。
故曰：‘知之非艰，行之惟艰。
’”
今执途之人而告之以凡为仁义之事，彼皆能知其为善也；告之以凡为不仁不义之事，彼皆能知其为不善也。
途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其为善也，致其知为善之知而必为之，则知至矣；如知其为不善也，致其知为不善之知而必不为之，则知至矣。
知犹水也，人心之无不知，犹水之无不就下也。
决而行之，无有不就下者。
决而行之者，致知之谓也。
此吾所谓知行合一者也。
吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。
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