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说。
如上文所述，有人对王阳明的“知行合一”
说存在疑问。
王阳明对此的解释是：“致知格物，自来儒者皆相沿如此说，故象山亦遂相沿得来，不复致疑耳。
然此毕竟亦是象山见得未精一处，不可掩也。”
“象山见得未精一处”
，是指陆九渊还没有彻底地实现“唯心论”
。
王阳明将“心即理”
发展为“心即物”
。
从他的立场来看，虽然陆九渊的学问很深奥，但是仍然没有达到“精一处”
。
（1） 孔子的“一贯之道”
：出自《论语·里仁》篇中的“吾道一以贯之”
。
“一贯之道”
即是尧舜之世合理社会秩序的依据，也即“道统”
。
（2） 主知主义：亦称主智主义，是西方近代教育发展进程中产生的一种重要的教育思想或思潮，主要代表为德国的赫尔巴特。
主知主义德育观与中国传统的权威主义道德教育观截然不同，它张扬人的道德思维、道德理性、道德智慧及道德主体意识。
（3） 顾应祥（1483—1565）：字惟贤，号箬溪，祖籍长洲（今江苏吴县），王阳明的弟子、思想家、数学家。
明弘治十八年（1505年）进士，正德三年（1508年）授江西饶州（今江西鄱阳）推官。
（4） 顾东桥（1476—1545）：名璘，字华玉，号东桥居士。
弘治九年（1496年）进士。
先任北直隶省广平府知县，后历任各种官职，升任南京刑部尚书。
因为其诗才不凡，与同乡陈沂、王韦并称“金陵三俊”
。
据说顾东桥是王阳明早年修习辞章之学的学友。
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