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前言
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苏东坡曾写过一篇《留侯论》,文章提到了一个观点:那些被称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,有一般人所没有的度量。
有勇无谋的人在遭受屈辱之后只会拔剑而起,这种人并不是真正的勇士。
天底下真正具有豪杰气概的人,向来遇事不慌,遭受屈辱也不会轻易愤怒,就是因为他们拥有宽广的胸怀和远大的志向。
接下来,苏东坡举了一个例子,张良早年就表现出了过人的才识,却想要像荆轲那样去刺杀秦王(安排大力士刺杀秦王),这是不理智的下下策。
后来张良在桥上遇到了黄石老人,老人认为他的锐气太盛,于是故意刁难他:把鞋丢掉,然后让张良捡回来给自己穿上。
经过考验的张良很快从老人这里习得《太公兵法》。
苏东坡认为郑襄公脱去上衣**身体、牵羊迎接准备攻打郑国的楚庄王,这种低姿态挽救了郑国;越王勾践甘愿成为吴王阖闾的奴仆,从而为自己的复仇奠定了基础,张良能忍得住小怨愤去成就远大的谋略,这同样为他的成功做了铺垫,而汉高祖刘邦也正是因为张良给了他容人的气度才能够登上王位,反观不能忍耐的项羽,随随便便就展示自己的强势,最终失去了争霸的优势。
司马迁原本猜测张良是一个身形魁梧的人,却不料对方只是一个貌如妇人的小个子,所以苏东坡感慨张良之所以成为张良,就是因为具备忍耐的气度,这比那些外表刚强勇猛的人强千倍万倍。
这篇文章阐述了“忍”
这一核心理念,而这几乎成了过去中国几千年人际交往中最重要的一个法则。
即便是如今,也有很多人会借鉴苏东坡的文章来进行自我反省,并总结出了现代社交法则——尽可能保持好脾气。
多数人接受的是一种更加平和的教育,他们从小接受的理念就是“克制自己的情绪”
,因为情绪的爆发会导致良好的判断力受到蒙蔽,会招致许多不必要的麻烦,诸如“一条狗如果咬了你,难不成你还要咬回来?”
之类的道理的确会让我们选择压抑自己的情绪。
几乎所有的教育都在倡导人们保持内心的平和,倡导人们和自己对话,这种自我认知对话是敏感的,它涉及的话题很多:我是谁,我该如何看待自己,发生的事情是如何影响到我的情绪、个人形象与自我认知的等。
当自我认知逐渐发生作用的时候,人们会提醒自己:我要做一个好人,做一个好邻居,做一个好同事,做一个好下属。
对他们而言,维护个人形象变得至关重要,一旦自己变得富有攻击性,成为了麻烦制造者,或者表现出了坏脾气,就可能会觉得浑身不自在。
从另外一个角度来说,情绪也许是生活中最平常但却最让人头痛的东西,是人类面对的最大挑战之一,想要让情绪安安稳稳地待在那儿,想要让它们保持人畜无害是困难的,人们总是希望情绪不会造成任何伤害,不会使自己承担任何责任和风险,与此同时还要确保自己的利益不会受到损害。
正因为有这样的想法,很多时候人们会下意识地提醒自己应该保持忍让的姿态,应该压抑住那些不好的情绪,这样才能真正减少麻烦。
可事实表明,人们对于情绪的克制往往会出现问题,人们反而会因为过度沉溺于“示弱”
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