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的感想（老子尤恨当时的兵祸连年，故书中屡攻击武力政策。
如“师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年”
，“兵者不祥之器”
，“天下无道，戎马生于郊”
皆是）。
故老子说：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
老子对于那种时势，产生了激烈的反应，创立了一种革命的政治哲学。
他说：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
所以他主张：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有！
这是极端的破坏主义。
他对于国家政治，便主张极端的放任。
他说：
治大国若烹小鲜（河上公主：烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也）。
又说：
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。
又说：
太上，下知有之。
其次，亲而誉之，其次，畏之。
其次，侮之。
信不足，焉有不信（焉，乃也）。
犹兮其贵言（贵言，不轻易其言也。
所谓“行不言之教”
是也），功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子理想中的政治，是极端的放任无为，要使功成事遂，就让百姓以为全是自然应该如此，不说是君主之功。
故“太上，下知有之”
，是说政府完全放任无为，百姓的心里只觉得有个政府的存在罢了；实际上是“天高皇帝远”
，有政府和无政府一样。
“下知有之”
，《永乐大典》本及吴澄本皆作“不知有之”
；日本版本作“下不知有之”
，说此意更进一层，更明显了。
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