天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
我叙述老子的哲学，先说他的政治学说。
我的意思是要人知道哲学思想不是凭空产生的。
有些人说，哲学起于人类惊疑之念，以为人类目睹宇宙间万物的变化生灭，惊欢疑怪，要想寻出一个满意的解释，于是便产生了哲学。
这话未必尽然。
人类的惊疑心可以产生迷信与宗教，但未必能产生哲学。
人类见日月运行，雷电风雨，自然生惊疑心。
但他一转念，便说日有日神，月有月神；雷有雷公，电有电母；天有天帝，病有病魔；于是他的惊疑心，便有了满意的解释，用不着哲学思想了。
又例如古希腊的宇宙论，又何尝是惊疑的结果？那时代欧、亚、非三洲古国，如埃及、巴比伦、犹太等国的宗教观念和科学思想，与古希腊的神话宗教相接触，自然产生了一番冲突，故产生“宇宙万物的本源究竟是什么”
的问题。
并不是泰尔史的惊奇心忽然凭空提出了这个哲学问题。
在中国，最初的哲学思想，完全是当时的社会政治现状所引起的反应。
社会的阶级秩序已经被破坏的混乱不堪了，政府组织不但不能补救维持，反而呈现出同样的腐败纷乱。
当时的有心人，目睹这种现状，想要寻求一个补救的方法，于是有了老子的政治思想。
但是老子若光有一种革命的政治学说，也还算不上是根本上的解决，也还不能算作哲学。
老子观察政治社会的状态，是想从根本上着想，寻求一个根本的解决之道，于是成为了中国哲学的始祖。
他的政治主张，也只是他的哲学根本观念的体现。
如今且看他的根本观念是什么。
二、论天道
老子哲学的根本观念是他的天道观念。
老子以前的天道观念。
都把天看作一个有意志、有知识，能喜能怒、能作威作福的主宰。
试看《诗经》中说“有命自天，命此文王”
（《大明》）；有屡说“帝谓文王”
（《皇矣》），是天有意志。
“天监在下，上帝临汝”
（《大明》），“皇矣上帝，临下有赫，临观四方，求民之莫”
（《皇矣》），是天有知识。
“有皇上帝，伊谁云憎？”
（《正月》）“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱”
（《板》），是天能喜怒。
“昊天不佣，降此鞠凶；昊天不惠，降此大戾”
（《节南山》）；“天降丧乱，降此蟊贼”
（《桑柔》）；“天降丧乱，饥馑荐臻”
（《云汉》），是天能作威作福。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！