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老子生在那种天下大乱的时代，眼见杀人、破家、灭国等等惨祸，以为若有一个有意志有知觉的天帝，绝不致于有这种惨祸。
万物相争相杀，人类相争相杀，都是天道无知的证据。
故老子说：
天地不仁，以万物为刍狗。
这仁字有两种说法：
第一，仁是慈爱的意思。
这是最直白的解释。
王弼说：“地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗。
无为于万物，而万物各适其所用。”
这是把不仁作没有恩意的解释。
第二，仁即是“人”
的意思。
《中庸》说：“仁者，人也”
；《孟子》说：“仁也者，人也”
；刘熙《释名》说：“人，仁也；仁，生物也”
；不仁便是说不是人，不和人同类。
古代把天看作有意志、有知识、能喜怒的主宰，是把天看作和人同类，这叫做天人同类说。
老子的“天地不仁”
说，似乎也含有天地不与人同性的意思。
人性之中，以慈爱为最普通的本性，故说天地不与人同类，即是说天地没有恩意。
老子的这一观念，打破了古代天人同类说的谬论，打下了后来自然哲学的基础。
打破古代的天人同类说，是老子的天道观念中消极的一方面。
再看他积极的天道论：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
老子的最大功劳，在于超出天地万物之外，另外创设了一个“道”
。
这个道的性质，是无声、无形；是单独不变的存在，又周行于天地万物之中；生于天地万物之先，又却是天地万物的本源。
这个道的作用是：“大道汜兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。”
道的作用，并不是有意志的作用，只是一个“自然”
。
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