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自是自己，然是如此，“自然”
只是自己如此（谢著《中国哲学史》云：“自然者，究极之谓也。”
不成话）。
老子说：
道常无为而无不为。
道的作用，只是万物自己的作用，故说“道常无为”
。
但万物所以能成万物，又只是一个道，故说“而无不为”
。
三、论无
老子是最先发现“道”
的人。
这个“道”
本是一个抽象的观念，太微妙了，不容易说得明白。
老子又从具体的方面着想，于是想到一个“无”
字，觉得这个“无”
的性质、作用，处处和这个“道”
最相像。
老子说：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
无即是虚空。
上文所举的三个例，一是那车轮中央的空间，二是器皿的空处，三是窗洞门洞和房屋里的空处。
车轮若无中间的圆洞，便不能转动；器皿若无空处，便不能装物体；门户若没有空洞，便不能出入；房屋里若没有空处，便不能容人。
这个大虚空，无形、无声；整个的不可分割，却又无所不在；一切万物若没有它，便没有用处。
这几项性质，正合上文所说“寂兮寥兮，独立而不改，用行而不殆，可以为天下母”
的形容。
所以老子所说的“无”
与“道”
简直是一样的。
所以他既说：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
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