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供应整个团队食物的方法是，男性狩猎，女性采集可食植物。
用现代语来说，就是“肉和马铃薯”
[26]的生活。
一个巡回游猎的全体组员是一个大家庭，有直系、旁系、姻亲及其他亲人，有数十人。
每年，语言、文化相同的数百个此类群体的组员，聚在一起，举行宗教仪式，以物易物，安排婚姻对象，互相传播杂闻。
杂闻最常见的题材就是关于狩猎的故事。
在这里，我主要讲了男性狩猎者。
但当时女性在文化、经济、社会上有相当大的权利。
她们采集如硬壳果、水果、块茎（如马铃薯）、根茎（如胡萝卜）等主食及草药，同时猎获小动物，以及报告大猎物的去向。
男性也从事食物采集的工作，也参与许多“家务事”
（虽然当时还没有代表“家”
的房子）。
可是狩猎——专为求食，而不是取乐的运动——是每位身体健壮男性的终生事业。
青春期前的男孩已开始带着弓箭，潜蹑追踪鸟类及小动物。
成人后，他们就变成获取或制造武器的专家、潜蹑追踪猎物的专家、捕杀猎物的专家、分割屠宰猎物的专家，以及把猎物扛回营地的专家。
年轻男子第一次猎捕到大猎物后，会被族人视为成人。
在他的成人礼上，族人会以刀子在他的胸部或臂膀上割划，然后涂上一种草药。
等伤好后，就留下了永久不变的文身。
这就和我们进行竞选活动时所披带的彩带一样——朝这人的胸部一看，我们就知道他的作战经验了。
从一大堆的蹄印中，我们可以准确地辨认出，有多少兽类走过，是哪一类野兽，它们的性别及年龄，是否有残障的，走了多久，它们现在离我们有多远。
有些年轻的野兽可以近距离猎捕到，有的可以用弹弓打到，有的可以用回飞棒打到，有的可以用大石块击打其头部使其死亡。
对于一些尚未对人类产生恐惧的动物，我们可以走近它们，趁其不备用大棒打死它们。
对付远距离或警觉性高的猎物时，我们掷长矛，或用毒箭猎杀。
运气好的时候，我们可以埋伏突击一群猎物，或者把它们赶到悬崖边，让其落崖摔死。
在这样的狩猎活动中，团队精神极为重要。
如果要避免猎物心生警觉，我们就必须靠手语来相互沟通。
基于同样的原因，我们也要控制自己的感情流露，恐惧和狂喜都是很危险的。
我们对猎物也存在某种矛盾的、好恶交错的感情。
我们尊敬动物，知道我们和这些动物存在亲密关系，也认同它们有感受。
可是，如果我们对它们的智力或它们对其后代展现出来的母爱有太多的共情，如果我们对猎物有怜悯心，如果我们把它们看成我们的亲人，我们追逐狩猎的热情就会减少，我们带回家的食物自然就少了，整个团队的生计就会受到影响。
因此，我们不得不与这些动物在情感上保持一定距离。
狩猎基因源远流长
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