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郑康成《坊记·注》亦云：“东邻谓纣国中，西邻谓文王国中。”
《易》之内容，其实如斯。
孔子言《易》，见于《论语》。
《日知录》：“孔子论《易》，见于《论语》者，二章而已。
曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
’‘南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。
善夫！
不恒其德，或承之羞。
子曰不占而已矣！
’是则圣人之所以学《易》者，不过在庸言庸行之间，而不在乎图书象数也。
今之穿凿图象以自为能者，畔也。
记者于夫子学《易》之言而即继之曰：‘子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
’是知平曰不言《易》，而其言《诗》、《书》、执礼者，皆言《易》也。”
今按：五十以学《易》，《古论》作“易”
，《鲁论》作“亦”
，连下读。
比观文义，《鲁论》为胜。
则孔子无五十学《易》之说也。
顾氏谓孔子平日不言《易》是矣，而曰其言《诗》、《书》、执礼皆言《易》，则不得其意而强说之也。
因人之无恒而叹其不占，与南人之言同类并举，亦博弈犹贤之意，非韦编三绝之说也。
至《十翼》不出孔子，前人辩者已多，则《易》与孔子无涉也。
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。
序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝。”
马端临《文献通考》：“欧阳公《童子问》上下卷，专言《系辞》《文言》《说卦》而下，皆非圣人之作。”
陈振孙《书录解题》：“赵汝谈《南塘易说》三卷，专辨《十翼》非夫子作，今此书无传。”
《晋书·束晳传》：“汲郡人不准，发魏襄王冢，得《易经》二篇，与《周易上下经》同。”
姚际恒曰：“魏文侯最好古，魏冢无《十翼》，明《十翼》非仲尼作。”
姚有《易传通论》，今亦无传。
崔述《洙泗考信录》：“《易传》必非孔子所作，汲县冢中，《周易上下篇》无《彖》《象》《文言》《系辞》。
魏文侯师子夏，子夏不传，魏人不知，则《易传》不出于孔子无疑。
又按：《春秋》襄九年《传》穆姜答史之言，与今《文言》篇首略同，而词小异。
以文势论，则彼处为宜。
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