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且如陨石于宋五，六鶂（原注：《左氏》《公羊》作鹢。
）退飞过宋都，此临文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五，史云鶂六，而夫子改之六鶂也。
《榖梁》：‘后数散辞也，先数聚辞也。
’‘天下之达道五，所以行之者三’，其散辞乎？‘凡为天下国家有九经’，其聚辞乎？‘初九潜龙’，后九也。
‘九二见龙’，先九也。
世未有为之说者也。
‘石无知故日之。
’然则梁山崩不日，何也？‘鶂微有知之物，故月之。
’然则有鸜鹆来巢不月，何也？”
若谓仅事记录，不异诸史，则孔子不如丘明。
桓谭曰：“《左氏传》于经，犹衣之表里，相持而成。
经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知。
《史通·申左篇》。
《御览》六百十引。
）
若谓文主褒贬，义逾衮钺，则南、董贤于仲尼。
《史通·惑经》：“《春秋》之所书，本以褒贬为主。
故《国语》晋司马侯对其君悼公曰：‘以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。
’公曰：‘孰能？’对曰：‘羊舌肸习于《春秋》。
’至于董狐书法而不隐，南史执简而累进。
又甯殖出君而卒，自忧名在策书。
故知当时史臣，各怀直笔。
斯则有犯必死，书法无舍者矣。
自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三（原注：谓齐、郑、楚。
），本国之弑逐其君者有七（原注：隐、闵、般、恶、视五君被弑，昭、哀二主被逐也。
），莫不缺而靡录，使其有逃名者。”
回护层出，疑难蜂起。
《三传》纷纭，未有定是。
所以知幾发愤，有“未喻”
“虚美”
之惑。
刘知幾《史通·惑经》说《春秋》有十二未喻，五虚美。
介甫逞臆，有“断烂朝报”
之喻。
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