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然比之孔子，亦犹“是可忍孰不可忍”
之意尔。
故孔子之正名复礼，本贵族之见地而言之也。
墨子之天志、兼爱，本平民之见地而言之也。
其抨击当时贵族之生活者同，而所以为抨击者则异。
惟墨学之兴，尤足为平民阶级觉醒之特证也。
循此以下，至于七国称王，周礼尽废，而平民学者之气焰亦益张。
其时立说纷歧，益臻烂漫，约以言之，有许行倡“并耕”
之说。
《孟子·滕文公》：“有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
’文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆履、织席以为食。”
其语陈相曰：“滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
今按：受廛为氓，即墨翟“比于宾萌，未敢求仕”
之意也。
许行为墨翟之再传弟子，说已见前。
许行盖亦一南方之墨者也。
陈仲主“不恃人食”
之义。
《韩非子·内储说上》：“屈毂见仲子曰：‘闻先生之义，不恃人而食。
’”
《孟子·滕文公》：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟，以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也。
避兄离母，处于於陵。
身织屦，妻辟纑，以为生。”
按：陈仲之意，非仅以其兄为不义，凡贵族阶级之不自劳作恃人而食者，皆不义也。
此与许行以仓廪为厉民自养一意。
墨翟尝游齐，陈仲盖闻其遗风耶？
此彻底反对贵族阶级之生活，传墨学之真精神者也。
墨子之反对礼乐，仅求王公大人之强力听治，一意政事，未尝明白反对政治之生活也。
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