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三、九流乃汉儒陋说，未得诸家派别之实。
其最谬者，莫如论名家。
古无名家之名也。
凡一家之学，无不有其为学之方术，此方术即是其逻辑也。
是以老子有“无名”
之说，孔子有“正名”
之说，墨子有“三表”
之法，别墨有“墨辨”
之书，荀子有《正名》之篇，公孙龙有《名实》之论，尹文子有《刑名》之论，庄周有《齐物》之篇，皆其名学也。
古无有名学之家，故名学不成为一家之言。
四、驳章太炎说。
今考诸子师授渊源，以及诸家所称引，则其间多有出人，可以相通，固不能拘泥于九流、六家之别。
墨子学儒者之业，受孔子之术（见《淮南子·要略》），则墨源于儒。
李克为子夏弟子（见《汉志》班《注》），《汉志》有《李克》七篇在儒家，而法家有《李子》三十二篇，班《注》：“名悝。”
悝、克一声之转，即李克，非二人也。
兵权谋家有《李子》十篇，沈钦韩曰：“疑李悝。”
则法家与兵家相通而实源于儒家也。
吴起师曾子，而《吴起》四十八篇在兵权谋。
商鞅受李悝《法经》以相秦（见《晋书·刑法志》），而法家、兵权谋家均有《商君书》。
《汉志》农家《神农》二十篇，师古曰：“刘向《别录》云：‘疑李悝、商君所托。
’”
则法家、兵家又与农家相出入。
尸佼为商君师（见《艺文志》班《注》），而其书列杂家。
荀子以墨翟、宋妍并举，而《汉志》宋妍入小说家。
《庄子·天下篇》以宋钘、尹文并举，而《汉志》尹文入名家。
观其禁攻寝兵，即墨子非攻之说，五升制饭，即墨子量腹之意，则墨家亦与名家、小说家相通。
班《注》：“孙卿道宋子，其言黄老意。”
则墨家、小说家又与道家相通。
荀子以慎到、田骈并举，《庄子·天下篇》以彭蒙、田骈、慎到三人并举。
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