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然称置《五经》博士者，盖申公之俦，其前为博士，特以博识通故，非以其专经。
至武帝隆儒尊经，及特称《五经》博士，而罢诸子传记为博士者。
故以专经为博士，自武帝始也。
《儒林传赞》独举四经，以其后四经均有增设，而《诗》自三家外，不增博士，故未之及；亦非谓武帝增四经也。
故自武帝置《五经》博士，而后博士之性质，与前迥异。
不得以武帝为继文、景而增成《五经》也。
而后博士始为经生所独擅。
故王充谓：“博士之官，儒生所由兴也。”
（《论衡·别通篇》）其后又为博士置弟子员五十人，
《汉书·武帝纪》：“元朔五年，丞相（公孙弘）请为博士置弟子员，学者益广。”
《汉书·儒林传》：“为博士官置弟子五十人，复其身。
一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺。
其高第，可以为郎中。
太常籍奏。
即有秀才异等，辄以名闻。”
昭帝时，增博士弟子员满百人。
宣帝末，增倍之。
元帝设员千人，成帝末增弟子员三千人。
而博士亦递增。
沈约《宋书·百官志》：“汉武建元五年，初置《五经》博士。
宣、成之世，《五经》家法稍增，经置博士一人，至东京凡十四人。”
然为增立博士，每启争端。
其著者：孝宣时有《公羊》《榖梁》之争。
《穀梁》终亦得立博士。
《汉书·儒林传》：“瑕丘江公受《榖梁春秋》及《诗》于鲁申公。
武帝时，江公与董仲舒并。
仲舒通《五经》，能持论，善属文，江公呐于口，上使与仲舒议，不如仲舒。
而丞相公孙弘，本为《公羊》学，比辑其议，卒用董生。
于是上因尊《公羊》家，诏太子受《公羊春秋》。
由是《公羊》大兴。”
此为《公羊》与《榖梁》之第一争，《公羊》胜而遂得立博士也。
然江公既为申公之弟子，而申公《鲁诗》亦立于博士，知其所传《榖梁春秋》，当不至背道非圣，远异于《鲁诗》。
《公羊》与《鲁诗》同立学官，与《榖梁》又何至遽成水火哉？其两家之胜负，亦决于二人之口辩与公孙弘之党同，及武帝一时之好恶而已。
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