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又《论邹》：“大夫曰：‘邹子疾晚世之儒墨，不知天地之宏，昭旷之道，将一曲欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也；于是推大圣终始天运，以喻王公列士。
诸生守畦亩之虑，闾巷之固，未知天下之义也。
’”
时御史大夫为桑弘羊，其议论足以代表政府之意见。
可见汉廷用儒，本重邹衍一派，以附于申、商功利，非孔、孟之仁义也。
汉宣帝评儒生，
《汉书·元帝纪》：“帝为太子时，柔仁好儒，见宣帝多用文法吏，以刑名绳下，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。
’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？’乃叹曰：‘乱我家法者，太子也！
’”
则尤可见汉廷用儒之真相矣。
皆可以见汉代之风尚。
故谓自汉武以后，《五经》置博士，为古文书教授开禄利之途则可也。
谓自此儒术独用则否。
以当时经生博士，本与秦前儒术不同，而汉廷亦非真用儒术故也。
博士之官，远始战国。
《史记·循吏传》：“公仪休者，鲁博士也。”
《汉书·贾山传》：“山祖父祛，故魏王时博士弟子也秦时博士掌通古今。
汉博士属太常，仅为礼官，掌故待问，不颛门教授。
西汉博士最初者为叔孙通，惠帝时博士则有孔襄，文帝时公孙臣以言符瑞为博士，贾谊、晁错皆为博士。
时以经生为博士者，文帝时有申公、韩婴，景帝时有辕固生，皆治《诗》。
有胡母生、董仲舒，皆治《公羊春秋》。
然《儒林传》云：“孝文本好刑名之言，及至孝景，不任儒，窦太后又好黄、老术，故诸博士具官待问，未有进者。”
则其时博士犹未为学官也。
及孝武置《五经》博士，王应麟《困学纪闻》：“后汉翟酺曰：‘文帝始置一经博士。
’考之汉史，文帝时，申公、韩婴，皆以《诗》为博士（所谓《鲁诗》《韩诗》），《五经》列于学官者，唯《诗》而已。
景帝以辕固生为博士（所谓《齐诗》），而余经未立。
武帝建元五年春，初置《五经》博士。
《儒林传赞》曰：‘武帝立《五经》博士，《书》惟有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已。
’立《五经》而独举其四，盖《诗》已立于文帝时。
今并《诗》为五也。”
今按：胡母生、董仲舒皆治《公羊春秋》，于景帝时为博士，则武帝所增乃三经，非四经也。
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