天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。
上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。
更生兄阳城侯安民，上书入国户半，赎更生罪。
上亦奇其材，得逾冬减死论。”
此刘向幼即好邹衍之学，亦即淮南之学先受邹衍影响之证也。
又：“时数有大异，向以为外戚贵盛，（王）凤兄弟用事之咎。
而上方精于《诗》《书》，观‘古文’，诏向领校中《五经》秘书。
向见《尚书·洪范》箕子为武王陈五行阴阳休咎之应，向乃集合上古以来历春秋、六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，奏之。
天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也。
然终不能夺王氏权。”
此见向以阴阳灾异说经，实以影射时事。
其心术虽与辕固生讥公孙弘所谓“曲学阿世”
者不同，要之治古文旧籍者，欲求通经致用则不得不借径于今文新说，则断可知也。
故当时论《五经》，其实不脱百家。
犹如今人谈国故，亦不能不羼以欧西新说耳。
又《五行志叙》：“汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。
宣、元之后，刘向治《縠梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒错。
至向子歆，治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣，言《五行传》又颇不同。”
此可见汉儒以阴阳五行说经，其言皆各不同，各自因时以意为论耳，非古经之真本也。
其他汉儒说经，类无弗主阴阳者。
故汉儒之经则本“古文”
，其所以说经者，则尽本于战国晚起“今文”
之说也。
汉武之表彰《六经》，罢黜百家，亦仅仅为今文书与古文书之争耳，至于谓儒说胜而黄、老、申、商废则误。
盖一时之学术，有其一时之风气与其特性，彼其时言黄、老如淮南，言儒如江都，习申、商如长沙，何莫勿有阴阳家之色彩者？是诚西汉之特征，则治国学者所不可不晓也。
其他如桑弘羊论邹、孔，
桓宽《盐铁论·论儒》：“御史曰：‘文学祖述仲尼，称诵其祖，以为自古及今未之有。
然孔子修道齐、鲁之间，教化洙、泗之上，弟子不为变，当世不为治，鲁国之削滋甚。
齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事。
盖齐稷下先生千有余人。
当此之时，非一公孙弘也。
弱燕攻齐，长驱至临淄，湣王遁逃，死于莒而不能救，王建禽于秦，与之俱虏而不能存。
若此，儒者之安国尊君，未始有效也。
商君虽革法改教，志存于强国利君，邹子之作变化之术，亦归于仁义。
’”
按：汉人极崇邹衍，故每与孔、孟相提并论，如《史记·孟荀列传》亦尔。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！