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《传》云：“外灾不书，此何以书？新周也。”
此“新”
字明系“亲”
字之讹。
盖外灾不书，因周与鲁最亲，故书其灾，文义至昌明。
至“亲”
误为“新”
，汉儒不解其词，遂有“新周”
之谬说。
故宋者，左氏称孔丘圣人之后，而灭于宋。
榖梁子闻其说，故于宋督弑其君夷及其大夫孔父，《传》曰：“其不称名，盖为祖讳也。
孔子故宋也。”
公羊误读榖梁之文，复于“成周宣榭灾”
下，发“新周”
之文以偶之，由是有“黜周王鲁”
之谬说。
黜杞者，以其用夷礼也，明见于《左传》。
而《公羊》家引为黜夏之义，误又甚矣。
（右故宋一义，见章太炎《春秋左传读叙录》，余三义，见刘师培《论孔子无改制之事》。
）
“以《春秋》当新王”
，仅亦为汉而设，亦邹衍五德转移之绪论，不脱阴阳家面目。
刘师培《论孔子无改制之事》云：“汉儒既创新周王鲁之讹言，犹以谓未足，更谓孔子以《春秋》当新王，又自变其王鲁之说，以王鲁为托词，以为王鲁者，乃托新王受命于鲁，实则孔子为继周之王，即为制法之王也。
盖汉儒以王拟孔子，亦有二因。
一则以孔子当正黑统（见《繁露·三代改制篇》），盖以秦为黑统，不欲汉承秦后，遂夺秦黑统而归之孔子，以为汉承孔子之统。
此一说也。
一则以孔子为赤统，孔子为汉制法，《春秋》亦为汉兴而制，因以孔子受命之符，即汉代受命之符。
此又一说也。
由前之说，由于欲汉之抑秦。
由后之说，由于欲汉之尊孔。
则正汉儒附会其说，欲以歆媚时君，不得已而王孔子。”
其次有刘向，亦西汉大儒，然亦以阴阳灾异说经，无异于仲舒。
《汉书·刘向传》：“淮南有《枕中鸿宝》《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍《重道延命方》，世人莫见。
而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书。
更生幼而读诵，以为奇。
献之，言黄金可成。
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