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有见，三世。
有闻，四世。
有传闻，五世。
故哀、定、昭，君子之所见也。
襄、成、宣、文，君子之所闻也。
僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。
所见六十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。”
此张三世之义。
又《王道篇》曰：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，言自近者始也。”
此异外内之义。
又《三代改制质文篇》曰：“《春秋》应天，作新王之事，时正黑统，王鲁尚黑，绌夏，新周，故宋。”
又曰：“《春秋》上绌夏，下存周，以《春秋》当新王。
《春秋》当新王者奈何？曰：王者之法，必正号，绌王谓之帝，封其后以小国，使奉祀之。
下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝。
故同时称帝者五，称王者三，所以昭五端，通三统也。
是故周人之王，尚推神农为九皇，而改号轩辕，谓之黄帝，因存帝颛顼、帝喾、帝尧之帝号，绌虞而号舜曰帝舜，录五帝以小国。
下存禹之后于杞，存汤之后于宋，以方百里，爵号公，皆使服其服，行其礼乐，称先王客而朝。
《春秋》作新王之事，变周之制，当正黑统，而殷、周为王者之后。
绌夏改号禹，谓之帝禹，录其后以小国。
故曰绌夏，存周，以《春秋》当新王。”
此存三统之义。
而“存三统”
云云，尤为可怪。
其王鲁、新周、故宋、黜杞之说，细按皆不足信。
晋王接、宋苏轼、陈振孙皆疑黜周王鲁，《公羊》无明文，以何休为《公羊》罪人；不知其语已先见董子书也。
《史记》言：“孔子据鲁、亲周、故宋。”
据鲁者，以鲁为主也，即《史表》所谓“兴于鲁而次《春秋》”
也。
言所记之事，以鲁为主。
“据”
字音义近于“主”
，西汉初年钞胥者误“主”
为“王”
，儒生以讹传讹，遂有“王鲁”
之谬说。
亲周者，《公羊》宣十六年：“成周宣榭灾。”
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