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又曰：“秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。
汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出。
自曹参荐盖公言黄、老，而贾谊、晁错明申、韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集。
太史公仍父子相继纂其职……协《六经》异传，齐百家杂语。”
《六经》古文，百家今文，此见其著书之博综古今也。
其《五帝本纪赞》则曰：“学者多称五帝，尚矣，然《尚书》独载尧以来。
而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。
余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。
总之不离古文者近是。
予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾第弗深考，其所表见皆不虚。
书缺有间矣，其轶乃时时见于他说，非好学深思心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
此所谓“百家”
即今文新书也。
当战国晚世，诸子皆托古创制，不可深信，故考上古史实者，当求其根据于古文旧书，以古文旧书传自前人，比较多可信之价值也。
“浅见寡闻”
，则当时之未见古文者也。
其《十二诸侯年表序》则曰：“表见《春秋》《国语》学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。”
此以《春秋》《国语》皆古文旧书，故史公表春秋时事，言“为治古文者要删”
；而古文书难得，非尽人所诵，故史公又以治古文者为“成学”
，犹其讥仅识今文者为“浅见寡闻”
也。
其《吴世家赞》则曰：“余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮、句吴兄弟也。”
此见不读古文书，即不可以晓古事。
则古文旧书之有助于史家者为何如矣。
又按：《史记》所称“古文”
者，乃通指《诗》、《书》六艺而言，不专以刘歆以后今古文相争之古文为“古文”
也。
近人崔适著《史记探源》，乃谓《史记》中“古文”
字皆刘歆伪羼，可谓不善读书者矣。
且黄、老、申、韩之说，皆起战国晚世，本以治衰乱，非所以处升平。
汉兴，疮痍未复，则黄、老自然与民休息之说胜。
文、景图治，济之以刑名申、韩。
至于汉武，国力既充，如人之病起，舍药剂而嗜膏粱，亦固其宜。
此中消息，可以证之于当时君臣之对策。
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