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馬君又說：「依孔子講法，似乎無人能達到理想之頂顛。
」我很欣賞他提出此問題，我甚喜他能如此去讀論語。
諸位不可隨便加批評。
我現即就這些問題來略作講述。
二
孔子是一聖人，試看他究達到了頂點沒有？孔子弟子認為雖堯舜亦難與孔子相比。
但孔子「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，在他自己，似乎並未認為自己已到最高頂點。
他只說：
不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！
又說：
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
如此一路學上去，但並沒有說七十時便是一最高境界。
孔子又說：
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
若聖與仁，則吾豈敢；抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
此是孔子自說境界，但並未說到此境界後便不能再往前。
後人推尊孔子，謂孔子已至聖人之最高境界。
後來也無第二人敢以孔子自許。
朱注在「三十而立，四十而不惑」下引程子語：「孔子生而知之也，言亦由學而至，所以勉進後人也。
」朱子自注則云：「愚謂聖人生知安行，固無積累之漸，然其心未嘗自謂已至此也。
」倘諸位心中並無馬君所提此一問題，此處必然會忽略過。
當知此與說孔子之政治哲學、人生哲學、宇宙論、經濟思想、社會主張等種種說法皆不相干。
若以這些問題去讀論語，勢必把一部論語零散分割，亦遂不致有程子所謂「有讀了後其中得一兩句喜者，有讀了後知好之者，有讀了後直有不知手之舞之、足之蹈之者」之語。
三
現試看學而篇：
有子曰：「信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
」此若與任何學問上大題目無關，但若講個人做人，必有人會喜歡此三句。
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