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不知到那一時，眞出一位大師，又有很多承學的人，才能興學興道。
講史學，不僅要史才、史學、史識、史德，而更又講到要文章，這又是章賨齋之深見。
所以章實齋著書，取名文史通義。
而我覺得他講文章，有些處比講史更好。
此刻再把他的文學史眼光來講。
在文史通義裏，有很多極好的見解。
如他說：
文所以動人者氣，所以入人者情。
這是說，我們寫文章要有兩要項：要有「氣」，文章才能動人；要有「情」，文章才能跑入人家心裏去感動他。
今天我們多寫白話文，字句不熟練，不易有氣，僅供看，不供讀，文章何以動人？並且是沒有情感。
所謂的新文學，縱多情感，但那些只是不足動人的情感，一遍看完便罷。
所以我們今天有了新文學，但沒有出一個新文學家。
成了家，可以五十年、一百年、五百年傳下去。
此刻的我們，則只是不斷地在推陳出新，很少能傳五十年。
實齋又說：
氣貴於平，情貴於正。
氣勝而情偏，猶曰動於天而參於人。
文章不能無氣，然氣要平。
氣從情來，情則貴於正。
「氣勝而情偏」，正如今天的文學，以嬉笑怒駡、尖酸刻薄為能事，魯迅則奉為一代之宗匠。
但是氣過了分，情不歸正，其流風餘韻，尙可影響全社會。
這那裹是能「盡其天而不益以人」之所為！
論文到這種地方，很難講，有一番很深的人心修養問題在内。
或許諸位會認為這是宋明理學家講法，但我問：那裹有眞是一位史學家，而於理學上面的精要處，一點也不知道，不領略的？章氏論文，正見他的學養深處。
六
再說，章氏對史學，看重紀事本末體；他對於以前的史學家中間，又特別看重鄭樵。
文史通義裹，特別有一篇申鄭，他說：
鄭氏所振在宏綱，末學吹求則在末節。
從來批評鄭樵的，其實也都批評在末節上。
我上面講鄭樵通志，下了很多批評，也不能說不是批評在末節上。
至於大綱方面，鄭樵確有他的特長。
又說：
史遷绝學，春秋以後一人而已。
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