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其範圍千古、牢蘢百家者，唯創例發凡，卓見绝識，有以追古作者之原，自具春秋家學耳。
如此推重司馬遷，說他能「創例發凡，卓見絕識」，為孔子春秋以後一人，而以與鄭樵相提並論。
章氏又說：
史家著述之道，豈可不求義意所歸。
自遷、固而後，史家旣無別識心裁，所求者徒在其事其文，惟鄭樵有志乎求義。
他說史家著述自遷、固以下，只知兩事。
一是歷史上的事情，一是他敍述事情的文章。
惟鄭樵還懂得求史學之「義」。
他在申鄭篇後，又有一篇答客問。
當時人對他提出鄭樵感到很特別，所以他在答客問篇裹有一段話說：
守先待後之故事，筆削獨斷之專家，功用足以相資，流別不能相混。
此說在史家中，一種是「守先待後之故事」，一種是「筆削獨斷之專家」。
這兩種功用足以相資，都有用，可以互相為用，而「流別不能相混」，不能把專家之獨斷也和一些故事混合看了，不加分別。
有些人只能網羅故事加以排比，此固是史；但治史更貴有能筆削獨斷之專家。
章氏又說：
有比次之書，有獨斷之學，有考索之功。
高明者多獨斷之學，沈潛者尚考索之功。
所謂「比次」者，把許多材料排比在一起；這也近於「記注」。
能有獨斷能筆削，此則成專家，此則近「撰述」。
「考索」則是考據。
普通說來，高明者多獨斷之學，沈潛者尙考索之功，此乃就其性之所近而各有其成就。
他說：
鄭樵無考索之功，而通志足以明獨斷之學。
鄭樵在通志裏就有很多錯誤，我也在上面指出了一些。
而通志這部書，「足以明獨斷之學」，這是在宏綱處有貢獻。
所以他又說：
馬貴與無獨斷之學，而通考不足以成比次之功。
章實齋很看不起文獻通考，而很看重通志。
但他說通考「不足以成比次之功」，這話似乎對馬端臨的文獻通考太看輕了。
他又有一條說：
整辑排比謂之史纂，參互搜討謂之史考，皆非史學。
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