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“他认为自己是百分之百的基督徒，因为他并不以为基督教的教义与柏拉图的哲学之间有所矛盾。
对他而言，柏拉图哲学与天主教教义的相似之处是很明显的，以至于他认为柏拉图一定知道旧约的故事。
这点当然很不可能。
我们不妨说是圣奥古斯丁将柏拉图加以‘基督教化’的。”
“这么说，他开始信仰基督教以后，并没有把哲学完全抛到脑后是吗？”
“是的，但他指出，在宗教问题上理性能做的事有限。
基督教是一个神圣的奥秘，我们只能透过信仰来领会。
如果我们相信基督，则上帝将会‘照亮’我们的灵魂，使我们能够对上帝有一种神奇的体悟。
圣奥古斯丁内心深处一直觉得哲学能做的有限。
他的灵魂一直无法获得平静，直到他决定成为基督徒为止。
他写道：‘我们的心无法平静，直到在你（天主）中安息。
’”
“我不太明白柏拉图的哲学怎能与基督教并存，”
苏菲有点意见，“那关于永恒的理型又怎么办呢？”
“圣奥古斯丁当然认为上帝自虚空中创造了世界，这是圣经中的说法。
希腊人则比较相信世界是一向都存在的。
不过，圣奥古斯丁相信，在上帝创造世界之前，那些‘理型’乃是存在于神的心中。
因此他把柏拉图所说的理型放在上帝的心中，借此保存了柏拉图有关永恒理型的看法。”
“他很聪明。”
“这显示圣奥古斯丁与其他许多教会领袖是如何努力将希腊与犹太思想融合在一起。
就某一方面来说，他们是同时属于两种文化的。
在有关恶的问题上，圣奥古斯丁也比较倾向新柏拉图派哲学的看法。
他和普罗汀一样相信邪恶是由于‘上帝不在’的结果。
邪恶本身并不存在。
因为实际上，上帝创造的事物只有好的，没有坏的。
圣奥古斯丁认为，邪恶是来自于人类的不服从。
或者，用他的话来说：‘善的意念是上帝的事功，恶的意念是远离上帝的事功。
’”
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