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他认为历史的特性就是连续、进化与设计。
我们说他的历史观是‘动态的’，因为他把历史当成一个过程。
过去，启蒙时期哲学家的历史观通常是‘静态的’。
对于他们而言，世间只有一种普遍理性，而历史上的各个时期或多或少都具有这种理性。
但赫德指出，每一个历史纪元各自有其价值，而每一个国家也都各有其个性或‘灵魂’。
问题在于我们是否能认同其他的文化。”
“嗯。
我们必须要认同别人的情况才能了解他们，同样的，我们也必须认同别的文化才能理解这些文化。”
“这个观念如今已经被视为理所当然的了。
可是在浪漫主义时期，这仍然是一个新观念。
浪漫主义加强了人们对自己民族的认同感，因此，挪威争取民族独立的运动在一八一四这一年澎湃汹涌并不是偶然的。”
“原来如此。”
“由于浪漫主义使得许多领域都重新定位，因此一般通常将浪漫主义分为两种。
一种是我们所称的‘普世性的浪漫主义’，就是指那些满脑子自然、世界灵魂与艺术天才的浪漫主义者。
这种浪漫主义最先兴起，尤其是在一八〇〇年左右在耶纳（Jena）这个小镇上。”
“那另外一种呢？”
“另外一种被称为‘民族浪漫主义’，不久就日益风行，尤其是在海德堡。
民族浪漫主义关切的重点是‘民族’的历史、‘民族’的语言和‘民族’的文化。
他们将发展视为一个不断开展它的内在潜能的有机体，就像自然与历史一样。”
“就像人家说的：‘告诉我你住哪里，我就可以告诉你你是谁。
’”
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