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会稽海外有东鳀人，分为二十余国。
又有夷洲及澶洲，传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙，不得。
徐福畏诛，不敢还，遂止此洲；世世相承，有数万家。
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陈寿的《三国志》成书比范晔的《后汉书》早一百五十多年，所以《后汉书》沿袭《三国志》的记载不足为奇。
但是由于范晔把这一段徐福的记事放在《东夷传·倭传》的后面，使人把夷洲、澶洲误认为日本列岛，成为其讹传的根源。
这样看来，《史记》和《汉书》不必说，就是《后汉书》和《三国志》也只说徐福所止之地是夷洲、澶洲，没有与日本列岛联系起来。
再者，日本列岛中没有夷洲、澶洲的地名，何况《旧唐书》以前的史学者都把日本称为“倭”
，没有把夷洲、澶洲当作日本的。
所以说，根据中国正史所载，徐福确有其人其事，但没有说他所止之地是日本。
然而，后周明教大师义楚的类书《六帖》（即《义楚六帖》）卷二十一《国城州市部》第四十三中有一节记事：
日本国亦名倭国，在海中。
秦时徐福将五百童男，五百童女，止此国也。
今人物一如长安。
又显德五年（958）岁在戊午，有日本国传瑜伽大教弘顺大师赐紫宽辅又云：“本国都城南五百余里有峰山（吉野山）……又东北千余里有山，名富士，亦名蓬莱。
其山竣，三面是海，一朵上耸，顶有火烟；日中，上有诸宝流下，夜则却上，常闻音乐，徐福止此，谓蓬莱。
至今，子孙皆曰秦氏。”
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这里义楚把徐福所止之地明指为日本。
义楚这样说当然是有根据的，其来源正如文中所说，是据日本僧宽辅（义楚之友）所说。
可见五代时中日民间就已有徐福到日本的传说了。
至宋代，欧阳修在《日本刀歌》中进一步加以肯定：
欧阳修是个文学家、史学家，决不会信口开河，一定有所根据，那就是民间传说。
可见至宋代，徐福所止之地是日本的传说已广泛流传了，否则欧阳修不会将它写入诗歌。
至明代，连史书上也正式记载夷、澶二洲就是日本了。
明·陈仁锡编著《皇明世法录》卷七十九《日本考》：
先时秦遣徐福，将童男女数千人入海，求蓬莱仙不得，惧诛，止夷澶二洲称秦王，国号倭。
故中国总呼之曰“徐倭”
。
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