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所以井上光贞认为邪马台国各小国王只是“族长中的族长”
，一种祭政合一的祭司王。
[55]后来他又说，“女王国似已具备使各国贡纳谷物的国家形式，是日本最初的贡纳国家了”
[56]。
我最近见到京都大学上田正昭教授，知道他根据《魏志》说邪马台国有“大人”
“下户”
“奴婢”
“生口”
，以及“门户”
“宗族”
等法律地位区分的现象，曾主张当时日本已不是单纯原始公社的形态，而是具有身份组织的阶级社会。
各国王也不是原始公社的族长，而是包含了以私有制阶级的共同体为基础的首长，邪马台女王则是统属这些国王的东方专制君主（见所著《日本古代国家成立史研究》）。
指出了当时日本国家的实质。
1981年在天津讨论亚细亚生产方式的会上，我在答复关于日本古代国家性质的提问时，曾表示了接近上述意见的看法。
[57]总之，邪马台国是日本父家长奴隶制阶段（氏族社会末期进入阶级社会的过渡期）形成的早期国家。
但这一问题到最近又出现了从国家起源的决定因素来确定邪马台国位置的学说，中日一部分学者，提出日本最早的国家应该形成在当时生产力最发达、人口众多的畿内大和（奈良盆地为中心）地区的理论，引起学界注意，报刊纷纷介绍评论。
去年我在日本京都曾就这一问题谈了一点意见。
我认为这一学说是值得重视的，但在以下几个方面，还需进一步研究：（1）地理方位问题。
从《魏志》行文上绝无法证明邪马台位置在今奈良盆地，而从中日古文明传播路径的实际距离上看，只有北九州是最自然合理的地带；（2）时间差距问题。
畿内大和生产力趋于发达及皇室陵墓兴筑，至早应在公元四五世纪的古坟时代，而这距离邪马台国时代已是百年以后的事；（3）从遗迹遗物看，公元3世纪前的实物（金印、铜镜包括分割镜、铜兵器等）以及水稻耕作多发现在北九州，最近还发现了铜铎原型的熔范。
[58]唯一能证明大和说的魏三角缘神兽铜镜也为我国学者王仲殊所否定。
[59]（4）生产力因素问题，这点确很重要，但马克思主义从来就认为国家是阶级矛盾不可调和的产物，也就是说，生产关系直接影响着国家的形成，这已为中外历史所证明。
[60]
《魏志·倭人传》在日本千余年来受到特殊的重视和研究，近年来又在中国和其他国家引起广泛的兴趣。
日本近十年来出版了大量综合性的研究资料、论文集和通俗读物，我国史学界也写出不少论文，希望这方面的探索能和其他学科特别是日本考古学发掘和有关社会科学的研究密切配合，以获得更大的成果。
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