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F.其他：青钱（青铜钱）一万贯，正炉钱（官铸铜币）一万贯，紫边钱（紫铜钱）五千贯，罗补头二千枚，麻靴三十量，带冒（有后带的僧帽）三十个。
[182]
天宝七年第五次东渡时海粮物资“一如天宝二载所备”
。
从以上二次东渡所准备的物资来看，大部分是扬州出产的，如米、面、饼、铜器等。
一部分扬州虽然不产，但是集散地，如珠宝、佛具、藤箪、甘蔗、蔗糖等。
有的东西扬州根本不产，如香料、药物产自南方诸国，只有国际商港扬州才买得到。
再从携带的二万五千贯铜钱来看，若按“出正炉钱八十贯买得岭南道采访使刘巨鳞之军舟一只”
[183]来计算，二万五千贯可购海船312只，这只有富庶的扬州寺院才能有如此巨大的财力。
随同鉴真赴日的还有一批各方面的优秀技工，如第二次东渡跟随鉴真的，除弟子17人外，还有“玉作人、画师、雕佛、刻缕、铸写、绣师、修文、镌碑等工手者有八十五人，同驾一舟”
[184]。
要网罗这么多专业人才，也只有在大都会扬州才能办得到。
（3）扬州是鉴真东渡的人才集中地。
第一次东渡时从洛阳到扬州加入东渡队伍的有西京安国寺僧道航、澄观，东都僧德清，高丽僧如海，还有日本僧荣睿、普照、玄朗、玄法。
[185]参加第二次东渡的有样彦、道兴、德清、荣睿、普照、思托等17人。
[186]参加第五次东渡的有样彦、神仑、光演、顿悟、道祖、如高、德清、日悟、荣睿、普照、思托等道俗14人。
[187]参加第六次东渡的有扬州白塔寺僧法进，泉州超功寺僧昙静、台州开元寺僧思托、扬州兴云寺僧义静、衢州灵耀寺僧法载、窦州开元寺僧法成等14人，滕州通善寺尼智首等三人，扬州优婆塞（即男信士）潘仙童，中亚的胡国人安如宝，南海的昆仑人军法力，瞻波国人善听，共24人。
[188]还有仁干禅师特地从婺州（浙江金华）赶到扬州，“密知和上欲出，备具船舫于江头相待”
[189]。
全国各地的“超群拔萃，为世师范者”
，甚至外国人都集中到扬州，随从鉴真赴日。
他们都是杰出的人才，如军法力是雕塑家，安如宝、义静、法进和法载是建筑家，思托是文学家兼雕塑家。
（4）扬州是哺育鉴真之母。
鉴真在扬州出生、出家、传教和弘扬文化，除707年至713年游学洛阳、长安五年外，没有离开过扬州。
扬州这个富庶繁华的城市哺育他成长。
“淮南江左净持戒律者，唯大和上独秀无伦，道俗归心仰为授戒大师。”
[190]鉴真德高望重，受到扬州道俗一致的崇敬，当他第五次东渡漂流到海南岛，从振州返回扬州时，扬州群众欢欣鼓舞出城迎接：“江都道俗，奔填道路，江中迎舟，舳舻连接。”
[191]《唐大和上东征传》中历数了鉴真东渡之前的业绩：“凡前后讲大律并疏四十遍，讲《律钞》（指道宣《四分律行事钞》七十遍），讲《轻重仪》（指道宣《量处轻重仪》）十遍，讲《羯磨疏》十遍；具修三学（指戒定慧三学），博达五乘；外秉威仪，内求奥理。
讲授之闲，造立寺舍，供养十方僧，造佛菩萨像，其数无量；缝纳袈裟千领，布袈裟二千余领，供送五台山僧，设无遮大会；开悲田而救济贫病，设敬田而供养三宝。
写《一切经》三部，各一万一千卷；前后度人、授戒，略计过四万有余。”
[192]鉴真不仅精通佛学，还擅长医学、建筑、雕刻、绘画、书法等，真是多才多艺。
他顺应时代的要求，以无比坚强的意志冲破惊涛骇浪，历尽艰难，最后把中国文化移植到日本，促进了日本文化的发展。
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