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当我成为一名医学院学生，进入一个全新的世界时，我试图摆脱这种恐惧。
我读了很多书。
它们告诉我，人类是一个受制于机械法则的机器。
当机器停止时，人也就完了。
我看到人在医院里死去，我那震惊的感觉证实了书本教给我的东西。
我满足于相信，宗教和上帝的观念是人类为了生活的便利而演化构建出来的，代表着曾对物种生存一度有价值的东西（无论如何，我要说这种价值还存在），这必须从历史的角度加以解释，并且不能与真实事物相对应。
我称自己为不可知论者，但在我的血液和骨子里，我把上帝视为一个理智的人，必须拒绝的假想。
但如果没有上帝把永恒的火焰交付于我，没有灵魂可以托付，如果我只是机械力量的玩物，生存斗争的推动力量，那我看不出别人教我的“善良”
到底有何意义。
我开始阅读伦理学。
我认真地阅读了许多令人生畏的大部头著作。
我得出的结论是，人们仅仅追求自己的欢愉，当他为了别人的利益而牺牲自己时，那只是一种幻觉，这使他自己相信他所追求的不是使自己得到满足。
由于未来是不确定的，所以及时享乐是一种常识。
我认为，对与错只是个字眼，行为准则不过是人们为自己的自私目的而制定的惯例而已。
自由的人没有理由遵循这些准则，除非为了满足个人的便利。
我那时有一种喜欢用格言警句的倾向，而且当时这也是一种风尚，于是，我把自己的信念用一句话表述出来，并对自己说：“随你的意愿去吧，要适当考虑拐角处的那个警察。”
到我二十四岁时，我已经建立了一个完整的哲学体系。
它基于两个原则：事物的相对性和人类的圆周性。
从那时起，我就发现第一个原则并不是一个原创的见解。
也许另一种原则意义深奥，但即使我绞尽脑汁，这辈子也想不出它到底意味着什么。
有一次，我读了一个小故事，非常喜欢。
它可以在安纳托尔·法朗士（AnatoleFrance）的《文学生活》（LaVieLittdraire）的一卷中找到。
那是多年前的事了，但它一直在我的记忆中：有一个年轻的国王，他焦急地想要公正地治理好自己的国家，于是，派人请来国家中的智者，并命令他们收集世界各地的具有智慧的书，以此，他可以读这些书，学会如何更好地做一个国王。
三十年后，这些智者带着一群骆驼，驮着五千册大书回来了。
他们告诉国王，这里收集了智者们从人类历史和命运中学到的一切知识。
但国王沉浸在国事中，不能读那么多书，所以就命令他们去把这些知识压缩成更少的数量。
十五年后，他们回来了，骆驼驮着五百本书。
对于这些书卷，智者告诉国王，他能从中找到世间所有的智慧。
但仍是过多，国王就再次打发他们回去。
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