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人们可能会产生这样的问题，基督教长期存在的关于圣像问题的争论为何在这个时候演化成为自上而下的社会运动？这场运动的爆发与该王朝确立其统治有直接关系。
当时，拜占廷帝国经历了伊拉克略王朝末期政治危机的内乱，来自伊苏里亚的将领利奥创立新王朝后恢复稳定。
统治之初，利奥为抵抗入侵巴尔干半岛的北方强敌保加尔人（Bulgars）和侵入小亚细亚地区的阿拉伯军队，实行以逸待劳坚守不出的战略，利用拖延战术令敌军疲惫，而后伺机出击，打垮敌人。
他还全力组织君士坦丁堡城防，充分利用“希腊火”
的杀伤力，多次瓦解敌军的海上攻势。
同时，他命令各军区分头出击，切断敌军的补给线，使孤军深入的阿拉伯人处境日益艰难，军中瘟疫流行，被迫败退。
阿拉伯军队的失败迫使奥马尔（Omar）哈里发不得不与拜占廷帝国再次订立和平协议。
而后，利奥三世通过建立反阿拉伯同盟，发动反攻，稳定东部边界于小亚细亚东部。
对北方强敌，利奥推行和亲政策，促成了其子君士坦丁与保加尔汗国公主伊琳尼（Irene）的联姻。
740年，拜占廷军队在阿克洛伊农（A）战役大败阿拉伯主力部队，收复失地。
747－750年间，拜占廷人乘阿拉伯阿巴斯（Abbasids）王朝取代倭马亚王朝的内战之机，在亚美尼亚、卡帕多利亚（Cappadocia）和阿纳多利亚军区边境地区发动反攻，将东部边界重新推进到两河流域上游。
外敌入侵的威胁消除后，帝国形势稳定，这为伊苏里亚王朝开始发动毁坏圣像运动创造了条件。
利奥三世颁布《禁止崇拜偶像法令》后，立即引发首都和各地基督徒的反抗，受命执行拆除圣像命令的士兵被愤怒的妇女们杀死，希腊和爱琴海地区爆发了民众起义，君士坦丁堡大教长日耳曼努斯（Germanus）则成为反对利奥毁坏圣像政策的代表人物。
这场有关如何对待圣像的争论迅速地从教会扩展到社会各个角落，从教堂修道院深入到家庭住户，人人关心，各抒己见。
利奥三世遂于730年召开宗教大会，撤换了反对毁坏圣像政策的大教长，代之以拥护毁坏圣像的大教长阿纳斯塔西乌斯（Anasthasius），会议还制定了毁坏圣像的宗教法规，使这场由皇帝发动的运动获得了宗教理论上的依据。
利奥之子君士坦丁五世（eV，741-775年在位）继位后，对崇拜圣像派大肆迫害，毁坏圣像运动因此进入新时期。
754年的宗教会议重新发布毁坏圣像法规，而后，掀起了新的毁坏圣像**，大量圣像艺术品被砸烂焚毁，教堂内的圣像壁画被石灰水覆盖，坚持崇拜圣像的人被毒打、抄家、游街、批斗、投入监狱、没收财产，甚至被处以死刑，一些高级教职人员被流放偏远的山区和荒凉的孤岛，他们所在的修道院则被关闭，财产充公，其修士修女被强迫还俗。
在毁坏圣像运动的**中，修道院和修道士成为扫**的主要对象。
在小亚细亚个别省区，迫害活动达到顶峰，修道院被洗劫，修士和修女被集中在广场上，侮辱性地要求他们牵手通过哄笑的人群，强迫他们在服从皇帝并还俗结婚和被刺瞎眼睛并流放塞浦路斯岛之间作出选择。
许多人因忍受不了迫害而逃亡，仅意大利卡拉布利亚（Calabria）地区就接受了约50000希腊流亡者，有的人甚至流亡到阿拉伯国家。
罗马主教乘机最终摆脱了拜占廷皇帝的控制，在法兰克宫相矮子丕平（Pippin，后任国王）的支持下，建立起教皇国。
半个多世纪后，幼年的君士坦丁六世继位，毁坏圣像运动发生了重大转折。
以摄政皇后伊琳尼（Irene）为首的崇拜圣像派大举反攻倒算，不仅全面废除了以前历代皇帝毁坏圣像的法令和宗教法规，而且对参加毁坏圣像运动的教、俗人士大肆迫害，运动的第一阶段遂告结束。
786年，君士坦丁堡大教长塔拉西乌斯（Tarasios）在首都召开宗教会议，取消了毁坏圣像立法。
伊琳尼则撤换支持毁坏圣像的军队将领，甚至解散了强力支持毁坏圣像的小亚细亚军区。
次年召开的尼西亚宗教会议通过决议和法规，公开反对毁坏圣像，并为所有因崇拜圣像而受到迫害的教士和受到牵连的普通信徒平反。
伊琳尼的对内复辟对外退缩政策导致朝野上下和武装力量的反对，军事将领尼基弗鲁斯（Nikephorus）发动政变。
皇帝利奥五世（LeoV，813-820年在位）继位标志着毁坏圣像运动进入第二阶段。
利奥五世重新推行前代毁坏圣像派皇帝颁布的的法令，废除787年尼西亚基督教会议的决议，并开始新一轮对崇拜圣像派的迫害。
反对毁坏圣像政策的君士坦丁堡大教长尼基弗鲁斯（Nikephorus）被撤职，代之以坚定的毁坏圣像派领袖塞奥多杜斯（Theodotos）。
这个阶段的毁坏圣像运动比较缓和，特别是阿莫利王朝的几位皇帝并没有采取激烈的迫害措施，拜占廷社会长期的动**逐渐平息，为最终结束毁坏圣像运动创造了良好氛围。
842年，皇帝塞奥佛鲁斯（Theophorus，829-842年在位）之子米哈伊尔三世（MichaelIII，842-867年在位）继位，作为幼帝母亲的皇后塞奥多拉摄政。
她虽然颁布反对毁坏圣像的法令，并通过宗教会议肯定崇拜圣像的“尼西亚法规”
，但同时实行宗教安抚政策，为在这次运动中受到迫害的人士平反，从而最终结束了这场时断时续长达百余年的运动。
一场运动持续了150年左右，看起来匪夷所思，但其中确实有深刻的原因。
毁坏圣像运动的直接起因主要来自宗教争论，关于圣像的争论实际上直接涉及基督教基本教义的“救赎”
理论，它是将晦涩难懂的教义和普通信徒的日常宗教生活密切联系起来的教规之争，也是基督教神学和哲学力图摆脱犹太教神学和古典希腊罗马庸俗哲学的影响、并最终形成独立的神学体系的结果。
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