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基督教神学一方面以一神论取代多神论，以确立上帝至高无上、无所不在、无所不能的地位，进而奠定以上帝为最高目的的世界体系哲学的基础。
另一方面以三位一体的基本信条克服犹太教绝对一神论的神秘主义影响，用基督这一人、神同形同性同格同质的形象在人与神之间建立起“交流”
的渠道，从而形成了救赎论的神学基础。
这一争论对于普通信徒而言显得难以理解，但是却直接涉及数百年来形成的基督教传统和宗教仪式，使得广大信徒在上层统治集团的争斗中无所适从，公众精神活动因此陷入混乱，社会也因此陷于分裂。
从政治层面分析，毁坏圣像运动是统治阶级内部不同利益集团之间斗争的产物。
发动毁坏圣像运动的皇帝们以宗教争论为契机，力图推行一场旨在抑制教权膨胀的社会改革。
他们从一开始就把遏制教会和修道院政治经济势力的发展作为其宗教政策的出发点，力图恢复皇权对教权的控制，重新确立皇帝至高无上的地位，特别是在教会势力迅速发展、直接威胁皇权对全社会统治，以及外敌入侵、亟待统一全国力量的时期，这场运动就成为中央集权化的重要步骤。
可以说，毁坏圣像运动是拜占廷帝国教、俗统治集团之间政治较量的结果。
事实上，在教、俗权力政治较量的背后还存在着经济利益的冲突。
毁坏圣像运动开始前，教会通过多种渠道和数百年的积累，拥有庞大的地产和浮财，教会控制的庄园遍布帝国各地，而教会享有的免税权直接导致国家税户的减少。
教会收入的快速增加是与国家收入减少成正比的，这就引起世俗君主的极大担忧，进而招致世俗君主的不满，特别是在国库入不敷出、国家财政吃紧的情况下，这种不满就显得更加强烈，羡慕嫉妒恨的升级就顺理成章了。
教会的富有对世俗君主有极大的**力，后者千方百计征用教产，但遭到教会的反对。
另外，教会吸引大批青、壮年出家成为教职人员或修道士，这加速了国家控制下的劳动力的减少，加剧了拜占廷人力资源短缺的困难，俄罗斯学者甚至认为，教会控制的人力资源占据了拜占廷总人口的十分之一。
显然，8世纪上半叶开始的毁坏圣像运动是多种社会矛盾冲突的结果，是拜占廷教、俗统治集团争权夺利的较量。
这场旷日持久的毁坏圣像运动对拜占廷历史发展影响极大。
首先，毁坏圣像运动直接削弱了教会急剧发展的实力，皇权在较量中取得了胜利。
这场自上而下的斗争使教会元气大伤，势力迅速下降，此后很难再与皇权对抗。
843年的法令确定了崇拜圣像的教义，同时再次明确皇权对教会的控制，皇帝曾经掌握的“至尊权”
得到加强，教会一度出现的摆脱皇权控制的趋势被遏止。
在拜占廷历史上，东正教教会始终未能像罗马教会那样发展成为凌驾一切的至高权力，其重要原因是毁坏圣像运动对教会势力的致命打击，这或许也可以被视为毁坏圣像运动的远期影响。
其次，这场运动清除了政治分裂势力，强化了中央集权。
在整个运动中支持毁坏圣像的皇帝大部分来自拜占廷帝国的东部，他们凭借军事权力夺取皇权后，必然与以官僚为主体的西部贵族势力发生冲突。
为了巩固统治地位，军事贵族集团利用毁坏圣像运动打击西部贵族势力，对希腊和爱琴海军区的贵族进行残酷镇压。
毁坏圣像运动实质上是拜占廷皇帝努力恢复皇权至高地位、在拜占廷教、俗各界重新确立“皇帝崇拜”
的举措。
同时，毁坏圣像运动以明确的立法和政策支持东部军区毁坏圣像的主张，稳固了军心，安抚了东部将士，进而鼓舞了东部各军区的士气。
再者，毁坏圣像运动遏止了教会产业的急剧膨胀，阻止国家人力资源的流失。
在毁坏圣像运动中，皇帝们强行收回了许多地产和教会的免税特权，甚至大幅度提高对教会的税收，进而有效地实现了皇帝们从经济上打击教会的目的，大幅度增加了国家的税户，进而增加了国家的收入。
而拜占廷帝国教、俗权力之间的关系也得到清理，长期受制于皇权的罗马教会以丧失部分省区的利益换取了最终摆脱拜占廷皇帝控制的自由，此后独立发展；而希腊教会则彻底臣服于皇帝的绝对权威之下。
最后，我们还应提到毁坏圣像运动在拜占廷文化发展过程中所起的重要作用。
在毁坏圣像运动的**中，兴起了世俗艺术的热潮，在石灰水刷掉圣像的墙壁上出现了以皇帝图象和花草动物等自然物景为主的世俗绘画，其中不乏对重大战役、皇家生活、围猎和公众活动，以及赛车竞技等场面的描绘。
事实上，正是由于毁坏圣像运动对教会文化的打击，才遏止了5世纪以后教会文化迅速发展的势头，并为世俗文化的复兴提供了机会，此后，拜占廷教俗文化在不同的领域共同发展，形成了拜占廷文化的一个重要特征。
逐渐归于平静的拜占廷帝国为阿莫利王朝的统治提供了良好环境，该王朝得以继续推行军区制改革的政策，建立新军区，引进新移民，并凭借不断增强的军事力量加强边防建设，抵抗外敌侵扰。
特别值得一提的是，农业经济因此得到发展，农村生活逐渐进入安定繁荣。
根据这个时期拜占廷农村普遍使用的《农业法》（Farmer’sLaw），我们了解到拜占廷农村生活是以村庄为基层单位。
村庄内以农民为主体，农民的住区为中心周围分布着生活区域和生产区域，前者包括各种生活设施和菜园菜地，后者包括多种份地和其它生产设施，还有羊栏、马厩等家畜区和公共用地。
村庄是纳税的基本单位，同在一个村庄的农民们共同承担完税义务，同时拥有使用弃耕农田的优先权。
国家通过立法杜绝土地荒芜，以强制村庄集体纳税来保证财税收入。
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