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，“上帝任命的牧养其子民的代表、象彼得一样的使徒君主。”
[S.Run，ByzantineCivilization[M]，London，1933，1959.p.66.]为皇帝继承人“共治皇帝”
加冕的习惯可能始于瓦西里一世，只是，加冕仪式主持人不是大教长而是皇帝本人，加冕的地点不是在教堂而是在皇宫，以此表示这种加冕只是在位皇帝对继承人的认可，尚缺乏上帝的认可，因此在该继承人成为真正的皇帝时还要举行皇帝加冕礼。
皇帝对教会拥有的权力是皇权的重要方面。
自君士坦丁时代皇帝便获得“至尊权”
，包括解释圣经和教义权、任免高级教职人员权、召开宗教大会权和仲裁教会内部争端等项权力。
查士丁尼一世则得到皇帝颁布宗教信条的权力，此后，几乎每任皇帝都力争在位期间颁布宗教信条法规，但每次都引发重大争议。
皇帝有权主持各类教会会议，特别是全体主教参加的“大公会议”
。
君士坦丁堡大教长事实上成为皇帝的被保护人，只有皇帝同意的候选人才能得到教会的选举，但是在教、俗统治者发生矛盾时，皇帝的意旨占有优先权，例如利奥六世为了使自己的第四次婚姻合法化，就罢免了发动派大教长而任命支持自己的新大教长，这样的案例在拜占廷历史上比比皆是。
为了提高皇帝的尊严，拜占廷帝国推行一系列复杂的礼节和宫廷仪式，而且这样一套复杂繁琐的典礼仪式越来越严格。
普通臣民从来没有机会面见皇帝，即便高官贵族也要达到相当的级别才能晋见皇帝。
朝拜皇帝时，包括贵族在内的所有臣民必须匍匐跪拜，五体投地，且爬行到皇帝和皇后御座前行吻足大礼。
甚至外国使节拜会拜占廷皇帝时也被要求跪倒在皇帝面前。
这种对臣民属下屈辱性的礼节被认为是一种荣耀，而蔑视皇帝则是最严重的罪行，将受到死刑惩处。
5世纪的拜占廷作家尼基弗鲁斯记载过这样的故事，一位内宫侍女因无意中将口水吐到皇后的棺木上而被判处蔑视君主的大罪，终被处死在皇后的墓地里。
为了凸显皇帝的神圣至高地位和显赫权威，皇帝的宝座被设置在高台上。
随着皇帝专制制度的加强，皇帝的座位越来越高，甚至动用了罗马传统的机械装置。
在皇帝接见外国使者的大殿中，皇帝的宝座被设计在可以自动升降机上，皇帝端坐其上，有重臣当面转达皇帝谕旨。
在皇帝四周还有许多机械黄金鸟和机械黄金狮，它们不时发出阵阵悦耳的鸣叫和低沉的吼叫。
在会见外国客人时，这些机械将随着阵阵香雾运转，把皇帝升高于众臣之上，被接见者必需仰视才得见皇帝尊荣。
拜占廷皇帝大多是男性，妇女除个别外很少有成为皇帝者。
但是，由于拜占廷帝国施行基督教婚姻法，在位皇帝与其继承人的年龄差距较大，致使很多继位皇帝或未到成年或仅是幼年，故由其母亲或者教会贵族或官僚贵族担任摄政王。
皇帝多为男性的主要原因是皇帝必须履行诸如指挥军队等职责，多数皇帝需御驾亲征，这些属于男性的军事只能女性难以胜任，故而妇女从不担任军队统帅，个别女性皇帝即便有幸在位，也只能将此职责转交其夫君代理。
特别是按照东正教传统，妇女被禁止充任教会首脑，这也成为女性称帝的障碍。
当皇帝加冕时，皇后一般陪伴在侧，皇后的加冕则由皇帝本人亲自执行。
在拜占廷历史上，被加冕的皇后很多，但是只有伊苏利亚王朝的伊琳妮、马其顿王朝的邹伊和塞奥多拉三人正式成为皇帝，她们在位的时间都很短，均为过渡性人物，其大部分皇帝职责由其夫君代行。
年幼的皇帝都由摄政王辅佐，有时由皇后为代表的皇亲国戚任摄政王，有时则由官僚贵族和大教长为代表的高级大臣组成摄政会议。
10世纪以前，辅佐幼主的贵族大体是这两部分人，10世纪初以后，随着军事贵族势力的兴起，军队将领干预朝政的情况日益普遍，他们经常乘皇权继承之机取得摄政王的地位，几乎所有的小皇帝都处在军事将领的“保护”
下，后者则千方百计通过与皇室的联姻使其地位合法化，摄政王一职也几乎为军队将领所垄断。
马其顿王朝时期，海军司令罗曼努斯一世就在控制幼主君士坦丁七世后，将自己的女儿嫁给小皇帝，并取得摄政王地位，使其篡权行为合法化。
同一王朝的军队将领尼基弗鲁斯和杜卡斯朝时期的罗曼努斯四世都仿效罗曼努斯一世的作法，最终夺取皇权。
末代王朝最有实力的大贵族约翰六世也是在内战中击溃皇亲国戚摄政王后，将自己的女儿嫁给约翰五世，使自己合法登上帝位。
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