天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
他将无法理解，不同国家以及同一国家的不同阶级和区域竟然有如此截然相反的常识性指令。
他甚至会发现，即使在同一个国家、同一个阶级和区域内，常识的各种规定往往也是互不相容的。
常识似乎只是不动脑子和欠思考的代名词。
它由童年时的偏见、个人性格癖好以及报纸观点所构成。
在我们与他人的交往中，“常识”
表现得非常公正无私，但这只是做个样子而已。
比如，在周遭的贫穷和苦难消除之后，是不是就可以纵情享乐了？对于这个问题，常识会不假思索地给出否定答案。
如果要谴责感官欲望，那这种谴责就应该彻底。
如果你谴责食欲或性欲，那你也应该谴责那些对温暖、舒适、运动和对艺术美、自然美的欲望。
否则你谴责的东西就不是感官欲望，而只是一些依赖于食欲或性欲享乐而存在的弱点而已。
智慧很难被称作美德，因为它是由才智和能力构成的，而这种才能不是每个人都有。
若要说智慧是正确行为的必要条件，那也只是针对少数人的说法。
直觉主义建立在道德的绝对原则之上，它之所以靠不住，是因为那些指导人们行动的直觉，在不同的国家、时代以及不同的人之间是各不相同的。
直觉在一个时代会告诉人去实施谋杀，在另一个时代则会让他反对这种想法。
直觉看似是一些没有明确来源的判断，但其实很容易就能证明它源于童年教育和邻里行为。
对直觉的解释与广告的解释相同：对一个人说一万次“皮尔牌”
肥皂能改善肤色，他最终就会形成一种直觉，确信那是真的。
奇怪，有这么一位教会神父——金口圣若望（君士坦丁堡主教，又名圣约翰·克里索斯托）（St.），居然暗示过道德的相对性：“既然它们（《旧约》箴规）现在已经过时了，就不要问它们能有什么好处了；你应该问，在需要它们的那个时代，它们曾有过什么好处。”
享乐主义者必须记住，自我意识与幸福快乐是不相容的。
如果他执意追求个人的享乐，幸福快乐就会离他而去。
欲望在最初是令人愉快的，但是随着它越来越强烈，就变得令人痛苦。
到那时，欲望的结局也会和痛苦一样，我们会想尽一切办法去摆脱它，而不是得到自己渴求的东西。
有时候爱情如此猛烈，以至于爱欲不再是一种乐趣，而是一种痛苦，于是男人会杀死自己所爱的女人，好让自己从爱欲中解脱。
饥饿是一种欲望，它处在痛苦和快乐的界限上。
欲望的强烈程度决定了个体是痛苦还是快乐，相对于人的其他状态，饥饿更能体现这一道理。
当适度饥饿时，那种感觉是惬意的，想到食物让人感到快乐；但当过度饥饿时，就只剩下痛苦了，那时人所想的并不是一顿美餐所带来的满足感，而是怎样才能摆脱这种痛苦。
疼痛使人高尚，这恐怕是最扯的辩护理由了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！